Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

חדשות
prev
next
הלל סקירה הדפסה דוא

Hallel מזמור 113: פיסקה ראשונה: את הזכות לשרת את אלוהים
אני רוצה לחגוג את היחסים שלי עם אלוהים בשיר:

"Hallelukah! השבח, לך מי לשרת את אלוהים! הללו את שם האלוהים. תן שם האל ברוך מעתה ועד עולם. מזריחת השמש עד השקיעה, שם של אלוהים הוא שיבח. אלוהים הוא מעל לכל העמים. התהילה שלו הוא מעבר לשמים. מי כמו אלוהים, אדוננו, מי גר למעלה, אבל הטיפות למטה כדי לראות מה קורה (לנו) ב (התחתון) שמים וארץ? מי מרים את נחותה מן העפר, מעלה את כול מן משליכה לפח לשבת עם מנהיגים, המנהיגים של העם שלהם. מי עושה הביתה לאישה שמחה ילדים, לאמא של הילדים. Hallelukah! "

הזמרים של פסקה זו הפתיחה של הלל נרגשים להתייחס אל עצמם כאל "Avdei האשם" - משרתי האל. הם מבינים כי השירות שלהם מאפשר להם להתחבר אל האינסוף: "יהי שם האלוהים, מרגע זה ולנצח."

משרתים אלה של אלוהים לראות את עצמם כחלק השיר של הבריאה כולה: "החל העולה של השמש להגדרה שלה, בשם אלוהים, הוא שיבח."

הם עברו כל כך בגלל, אלוהים, מי היא גבוהה כל כך נשגב, משפיל עצמו, להיות מעורבים באופן ישיר בעולם הזה. "מי כמו אלוהים, אדוננו, מי הוא הוכתר על גבוהה - עדיין deigns להסתכל על השמים ואת הארץ? הוא מעלה את הנזקקים מהאבק, מהאשפה ערימות הוא מרים את כול. "

* אלוהים האינסופי הוא מעורב ישירות בחיי.

מזמור 114: בפסקה השנייה: שיר של טרנספורמציה
אין מגבלות על מה יכול לקרות וגם לנו.

"כאשר ישראל יצא ממצרים, המשפחה של ג 'ייקוב מקרב אנשים שדיברו בשפה מוזרה, הפכה יהודה הקודש אלוהים של מקום, ישראל, הממלכה שלו. הים ראה אותה וברח. נהר הירדן הפוך כמובן. ההרים רקדו כמו צבאים, גבעות כמו כבשים. מה איתך, ים, שאתה לברוח? עם ג 'ורדן, כי אתה מסתובב? עם בהרי, כי אתה רוקד כמו איילה? עם הגבעות, כמו כבשים? רעידת אדמה, אתה מגרש, לפני הורים שלך, לפני אדון יעקב! מי הפך את סלע לתוך בריכה של מים. חלוקי נחל למקור מים. "

איך אומה של עבדים, אשר אפילו לא מדברים באותה שפה כמו מאסטר החדש שלהם, הפכו מפלט של אלוהים ושלטון?

הם למדו אוצר מילים חדש לחלוטין כשצפו הים לברוח להרים לרקוד לפני אלוהים. חוקי הטבע, כפי שהם הכירו אותם, הושעו לפני אלוהים, והם גילו רמה חדשה לחלוטין של הקיום. גילוי זה היה מספיק כדי להפוך אותם המקדש של אלוהים ושליטה.

* אני טרנספורמציה כאשר אני מבין כי קיים אוצר מילים גבוהות על קיומה.

מזמור 115: חלק ראשון
פיסקה שלישית: המקור של הקיום שלי
אנחנו קיימים רק במערכת היחסים שלנו עם אלוהים.

(פסקה זו לא נאמרת על הימים האחרונים של פסח או ראש חודש.)

"לא אנחנו, אלוהים, לא אנחנו, אבל השם שלך מגיע הכבוד על טוב לבך, את האמת שלך. איך יכול אלילים שואל, "איפה האלוהים שלהם?" עכשיו אלהינו בשמים עשה בדיוק מה הוא הרצוי. הכסף שלהם פסלי זהב הם מעשה ידי אדם. יש להם את הפה, אבל לא מדברים, יש להם עיניים אבל לא רואה, יש להם אוזניים אבל לא שומעים, יש להם את האף, אבל לא ריח. יד - אבל לא מרגישים. רגליים - אבל לא ללכת. הם אפילו לא אנקה. מקבלי שלהם יהפכו אוהב אותם, את כל אשר בוטח בהם.
ישראל: סומך על אלוהים! עזרתם הגנה!
בית אהרן: סומך על אלוהים! עזרתם הגנה!
מי מפחד אלוהים: סומך על אלוהים! עזרתם הגנה! "

ברגע שאנו צעד אל העולם עם אוצר המילים החדש שלנו, כאשר אנו חווים שינוי, אנו מבינים כי בדיוק כמו כל השינויים על פי הרצון האלוהי, כך גם אנו חיים באמצעות החיבור שלנו כי האם. "לא למעננו, אלוהים, לא למעננו, אלא למען שמך לתת כבוד."

אנו מכירים בכך שאנו כל שנחשבו בעבר אמיתי, הוא לא. זה לא קיים וגם לא מי שחי בתוך אותם גבולות מוגבל ושקרי של הקיום. "יש להם את הפה, אבל לא יכול לדבר. יש להם עיניים, אבל לא יכול לראות. יש להם אוזניים, אבל לא יכולים לשמוע. "
אנחנו, לעומת זאת, שואבים את קיומנו מאלוהים: "ישראל, לבטוח באלוהים!"

* אני שואבת קיומי מן הקשר שלי עם אלוהים.

מזמור 115: חלק שני
בפסקה הרביעית: ברכת הרחבה
אנו חוגגים את מתנת חינם הבחירה ואת היכולת להרחיב את נוכחות של אלוהים בעולם.

"אלוהים נזכר בנו יברך - יברך את בית ישראל - יברך את בית אהרן - ברך אלה ביראת כבוד של אלוהים, חסר משמעות עם נהדר. אלוהים ישפר לך - לך ולילדים שלך. אתה מבורך אל אלוהים מי ברא את השמים ואת הארץ. השמים הם אלוהים, בעוד הארץ ניתנה לבני אדם. המתים לא מהללים את בורא העולמות, ואין מי לרדת אל מותם. אבל אנחנו - אנחנו משבחים את בורא עולמות - מעתה ועד עולם - Hallelukah! "

אלוהים מברך אותנו עם היכולת להפוך את העולם שלנו באמצעות הרחבת נוכחותו הבריאה: "השמים הם אלוהים, אבל את כדור הארץ הוא נתן לאנושות."

אנו לרכוש את הארץ דרך אותו "ברכת" אשר מקלחות עם אלוהים אותנו: "הוא יברך את בית ישראל." "אבל אנחנו יברך אלוהים מן הזמן הזה לעד."

הברכות שלנו משנה כי הם ביטוי של בחירה חפשית - החיבור הגבוהה ביותר שלנו לאלוהים. אנו חווים את החיים האמיתיים דרך הבחירות שלנו, שבו עניין מספיק כדי להפוך את כדור הארץ שלנו: גם המתים יכולים להלל את אלוהים, ולא כל מי לשקוע בדממה. "

* אני יכול להפוך את העולם שלי, באמצעות בחירה חופשית שלי להרחיב את הנוכחות שלו הבריאה.

מזמור 116: חלק ראשון:
פיסקה חמישית: תפילה כמו הקשר שלנו עם החיים
הקשר הוא אמיתי כל כך חזק, כי אנו בטוחים כי אלוהים שומע את התפילות שלנו.

(פסקה זו לא נאמרת על הימים האחרונים של פסח או ראש חודש.)
"אני אוהב את אלוהים שומע את קולו של התפילות שלי, כי אני הקשבתי כאשר אני קורא! חבלי מוות חנק אותי בסמטאות הקבר מצאו אותי, גיליתי צרות ועצב. לכן, אני קורא בשם ה 'אלוהים: אנא, אלוהים, להציל את הנשמה שלי! אלוהים הוא ראוי וצודק. שלנו מראה לורד חמלה. אלוהים מגן על פשוטה. הייתי הוריד אבל הציל מכן. הנשמה שלי, לחזור למקום שלך של נחמה, על אלוהים להיגמל לך חסד. עבור הצלת נפשי ממוות, את עיני דמעות, הרגליים שלי מכשילה. אני הולך לפני האלוהים בארצות החיים. שמרתי על אמונה, גם כאשר חשבתי שאני נזקק, גם כאשר מיהרתי לומר שכל האנשים הם שקרנים. "

גם באותם רגעים, כאשר אני מאבד את נקודת הראות של הפסקאות הקודמות אני לשמור על הקשר שלי עם אלוהים דרך תפילה: "אני אוהבת אותו, את אלוהים שומע את קולי, תחנוני שלי."

אני מאבד את התובנות ואת ההתרגשות של הפסקאות הקודמות, ואובדן הוא הרסני: "הכאב של המוות הקיף אותי; לגבולות הקבר מצאו אותי; צרות ויגון אמצא."

אני פונה אל אלוהים יציל אותי: "אז הייתי לעורר את השם המפורש, 'אנא, אלוהים, שמור את נשמתי."


מזמור 116: חלק שני:
בפסקה השישית: Infinite תודה

כיצד נוכל להודות לאלוהים על "הורדת לעצמו להיות מעורב", "מאפשר לנו לחיות ללא מגבלות", "נותן לנו הקיום באמצעות" מערכת היחסים שלנו, "בחירה חופשית" ו - "ביטחון בידיעה כי הוא מקשיב לתפילותינו" ? אנו להפוך את ההלל שלנו בשלב זה לתוך הכרה פשוטה הציבור של כל מה שהוא עשה ועושה בשבילנו.

"מה אני יכול להגיב לאלוהים על כל הטוב שהוא נתן לי לעשות עצמאית? אני מרים את כוס הישועה ואני אקרא את שמו של אלוהים. אני אמלא את ההבטחות שלי לאלוהים מול כל האומה שלו. מוות אלה האדוקים שלו הוא יקר בעיני אלוהים. אנא אלוהים, הרשו לי להיות עבדך. אני העובד שלך, הבן של המשרתת שלך, אתה נעול בשלשלאות שלי. אני אביא מנחת תודה לך, ואני אקרא החוצה שם האלוהים. אני אמלא את ההבטחות שלי לאלוהים מול כל האומה שלו. בחצרות של בית האלוהים, במרכז ירושלים. Hallelukah! "


אני לא רק על הפסד של דברי שבח: אני אפילו לא יודע איך להודות לאלוהים על כל הטוב בחיי: איך אני יכול להודות לאלוהים על כל החסד שלו אלי? "

אני מודה בפומבי את תודתי באופן תהיה השראה לאחרים לעשות את אותו הדבר: "אני יעלה את כוס salvations ואני יהיה להפעיל את שם האלוהים. אני אשלם נדרי שלי לאלוהים בנוכחות העם כולו שלו. "

אני הריגוש להיות עבדך כי זה מעניק לי את החיים של אינסוף אפשרויות: "אנא, אלוהים - כי אני עבדך - אתה חייב לשחרר חוב שלי."

ככל שאני לחוות את החופש אני מרוויח דרך ההגשה אתה יותר, אני רוצה להודות לך, אז, אני אומר שוב: "לך אני אקריב הודיה הצעות ואני יהיה להפעיל את שם האלוהים. אני אשלם נדרי שלי לאלוהים בנוכחות, עכשיו, של העם כולו שלו. "

רגשות של הכרת תודה, ציפייה לאהבה כל כך חזק שאני רוצה להיכנס לתחום אחר כדי להרגיש שאני יכולה לבטא את כל מה שאני מרגיש: "בחצרות בית האלוהים, בקרבך, ירושלים, ירושלים . "

בפסקה השביעית: יוניברסל תודה
אנחנו רוצים את השמחה של השירות שלנו, כדי לעורר את כל אומות העולם להצטרף אלינו מכירים ומעריכים את כל מה שאלוהים עושה למען האנושות.

"כל העמים לך, השבח לאל! סינג מחמאות, כל מה שאתה העמים! לקבלת גובר החסד שלו אלינו, ואת האמת של אלוהים היא לנצח. Hallelukah! "

הבעת התודה שלנו על אמידה בברכת ה -18 - מודים - היא מיד לאחר ביטוי אוניברסלי של תודה: "ha'chaim v'chol." הפיסקה השנייה של Benching - ברכת המזון - מתחילה עם הכרת התודה של מדינת ישראל - Nodeh - ואחריו ביטוי של הערכה משותפת: "Befi קול חי". המדד של תודה ראויה אתה הוא השפעתו על מי שומע את זה: האם הם השראה כדי להודות לאלוהים?










Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com