Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
חדשות
prev
next
המוזיקה של ההלכה: הדלקת נרות חנוכה חלק אחד הדפסה דוא

The Music of Halachah אנחנו יכולים למצוא מידה רבה של ההיסטוריה היהודית מיקום של מנורה בסדר אנו מדליקים נרות שלה: התלמוד (שבת 21 ב) מלמדת אותנו, "המצווה היא להניח את הנרות על ידי בפתח ביתו של אחד מבחוץ . אם אחד גר בקומה העליונה מניחו בחלון כי הוא סמוך לרשות הרבים ובעת סכנה מניחו על השולחן שלו וזה מספיק. "

רבא מלמד (22a): "זו חובה למקם את נרות החנוכה בתוך טפח מן הפתח. ואיפה כדאי למקם אותם? הרב אחא בנו של רבא אומר בצד ימין. הרב שמואל של Difti אומר בצד שמאל. "המסקנה היא," הצד השמאלי כך הנר יהיה בצד שמאל ואילו המזוזה תהיה בצד ימין. "

הסיבה היחידה למקם את החנוכייה בצד שמאל של הדלת היא כי המזוזה הוא בצד ימין. אם אין מזוזה מימין, מנורה יהיה ממוקם בצד ימין כי זכות עדיפה תמיד.

במהלך ימי הביניים הרשויות חז"ל העבירו את מנורה חנוכה בתוך הבית בגלל הסכנות מציגה הציבור של היהדות בסביבה הנוצרית העוינת. (מחזור Vitri, אני, עמוד 201, ספר Ha'Itur, מרדכי שבת 266, או & Zaru'a, II, דפים 139:322) כל הכללים לגבי מיקום של מנורה מחוץ לבית מיושם כעת בתוך המנורה. (שו "לא מהרי"ל # 40) המנורה יכולה להיות דלת הכניסה, (ספר Ha'Itur) את הדלת האחורית (דרכי משה, O" ג 671:9), או בכניסה של "בית HaToref," בסלון, שהיה החדר היחיד המחומם בבית, ולכן, שבו פעילויות משפחתיות ביותר התרחש.

מנורה לא היה הדבר היחיד נעלם מבחוץ של הבית. יהודים רבים, בעיקר בצרפת, עצרו הצבת מזוזות שלהם בצד החיצוני של הבית שלהם, לבין מנורה הועברה בצד ימין של הכניסה בצד הפנימי של הבית. (ספר רביה, כרך V; Shibbolei HaLeket 185) מאז המנורה דלקה עכשיו בתוך הבית, לא היה עוד צורך להדליק נרות בכל צד מול ברשות הציבור. לכן, התחלנו אור רק מנורה אחת.

אני מקווה לבצע את ההיסטוריה של איך אנחנו רואים את החוקים האלה במאמרים בעתיד. עם זאת, הייתי רוצה להתמקד ברעיון של מפתחת איך הלכה לאורך ההיסטוריה. המהלך נעשה בתוך קבע עבור רוב היהודים, לא כולם, כפי שנראה במאמר מאוחר יותר. הרשויות חז"ל לא מכון את המהלך כצעד זמני בלבד, כל עוד אנשים חששו שכניהם הנוצרים. הם לא רוצים שאנשים יחשבו על פחדיהם בעת הדלקת המנורה שלהם, או כדי להרגיש שהם לא היו מבצעים את המצווה כפי שהוא אמור להיות. אלה רבנים חזון רגיש הבין כי מציאת חלופה זמני הדלקת החנוכייה כפי שהוא אמור היה לספק את ההלכה, אך לא את השאיפות הרוחניות ואת הצרכים הפסיכולוגיים של הקהילות שלהם. ההלכה היא לא רק כללים ספציפיים; זה כתובות כל האדם. ההלכה מדברת על המציאות שלנו ואת נשמתנו.

רבנים אלה גם הביא פסיקה של התלמוד על צד שמאל ", כי המזוזה הוא בצד ימין," לתוך בתיהם של תאורה העם. אנחנו יכולים לבלות זמן בהתחשב מזוזה לבין תפיסה מקובלת של אותו והנותן הגנה, אבל זה שייך במאמר על מזוזה. מנורה היא להיתפס כחלק אחד שלם. זה מתייחס מזוזה על דלת ואפילו Tztitzit משוחק על ידי האדם הדלקת נרות חנוכה. כללי ההלכה תמיד כתובת את האדם השלם ואת הסביבה שלו.

רשויות אלה נחשבים הנושא הבסיסי של נרות החנוכה; Pirsumei Nissa - לפרסם את הנס, והפכו את מה שהיה מיועד במקור להיות הודעה לציבור תוך הודעה לבית. הם רצו אנשים החיים תחת מצור של הדת עוין יש תחושה חזקה של הודעה היסוד להיות משותף בין כותלי בית המשפחה. הרבנים שלימדו קהילותיהם איך לבנות בתים שהיו מקדשים של אמונה וכוח כי היה להעצים אותם לחיות תחת הגרוע ביותר של הנסיבות.

זו באמת מוסיקה של ההלכה, את כוחה ואת המסר. המשמעות המעשית שלה ואת המסר הרוחני.




Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com