Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
חדשות
prev
next
המוזיקה של ההלכה: מוקד חלק הלל שלוש הדפסה דוא

The Music of Halachah הלל, כמו קידוש
הרב דניאל HaBavli1 נובעת החובה המקראית לשיר הלל מפסוק אחר: "אתה לא תהיה גסה שם קדשי, ואני אהיה מקודש בקרב העם היהודי. אני אלוהים מי המקדשת לך. "(ויקרא 22:32) האיסור profaning בשם אלוהים הוא שאנחנו לא תתיר ואקום להתקיים סביב שמו של אלוהים. אם אין אנו לקדש את השם נאפשר ואקום לפתח. אנחנו ליצור Chilul - חלל - כל אימת שאנחנו לא צומחים. הדרך היחידה שלא לטמא בשם אלוהים הוא לקדש אותו. מדוע הפסוק מוסיף, "אני אהיה מקודש"? זוהי הוראה מצווה מיוחדת לקדש את השם. אין דרך טובה יותר לקדש את השם מאשר עם הלל. זהו המקור התנ"כ י של מצות לשיר הלל.

"קדוש, קדוש, קדוש, אלוהים, מאסטר של המארחים, אשר גלורי ממלא את הארץ." תרגום יונתן בן עוזיאל מסביר את שלושת ביטויי הקודש, "הקודש בשמים הגבוה משכן בנוכחותו, הקודש על פני האדמה תוצר של כוחו של האל, ואת הקדושה לנצח נצחים. "

נקודות Maharal2 כי אנו מוצאים את כל שלוש רמות של קדושה של הלל:
"מאי שם האל ברוך מעתה ועד עולם", תואמת את הקדושה השלישית: "הקדושה לנצח נצחים."
"מתוך העולה של השמש השוקעת, עד השם הוא שיבח שלה," מתאים הקודש השני: "הקדוש על האדמה המוצר של כוחו של אלוהים."
"אלוהים הוא נעלה מעל כל העמים, תהילתו על השמים," תואמת את הקדושה הראשונה: "" הקדוש השמים הגבוה משכן בנוכחותו. "

המהר"ל ממשיך ידי וציין כי אלו שלוש רמות של קדושה חוזרים ברחבי הלל. הלל הוא כל הזמן מתייחס לרמה אחת קדושה זו או אחרת.

Harakia3 זהר מלמדת גם כי החובה לומר הלל הוא המקרא. הוא מבסס זאת על הפסוק, "בשנה הרביעית של כרם או עץ, פרי העץ קדש Hilulim" (ויקרא 19:24) - Hilulim הוא ברבים של הלל. הוא מלמד, כי אתה צריך לומר הלל, כאשר העץ שלך מייצר פירות בשנה הרביעית שלה שיהפכו אותו קדוש. הלל הוא תהליך של לקיחת מה שיש לך ולא לקדש אותו.

Talmud4 בירושלים נובע מן המילה "Hilulim" כי אתה צריך לעשות את פירות הקדושים על ידי שר הלל, בדיוק כפי שאתה לשיר כשאתה עושה קורבן בבית המקדש. שרים הלל בעת לאכול פירות לקדש את מה שאתה עומד לאכול. אנו עושים זאת על ידי קבלת ברכה. התלמוד הירושלמי מבין ברכה כמו הלל מיניאטורי.


"המשרתים של אלוהים יהיה השבח לאל, משבחים את שם האלוהים." אנו מהללים אלוהים משתי סיבות: הסיבה הראשונה היא, כי עכשיו אנחנו כבר לא עבדי פרעה, אלא משרתים של אלוהים. בכל פעם שאתה השבח לאל מסיבה מסוימת אתה צריך גם לשבח בשם אלוהים, כי אלוהים הוא אלוהים. אל תגביל את עצמך על ידי הסיבה המיידית מובילים אותך לשיר הלל: הדבר המיידי אתם חוגגים, אם הפרי או נס, צריכה להיות על ההדק כדי להלל את אלוהים, כי אלוהים הוא אלוהים. אם אני לוקח משהו טוב שקרה לי כמו ההדק כדי להלל את אלוהים, אני לקדש את הפרי או את החוויה שהפעילה את השבחים.

אתה לוקח המתנות שלך לקדש אותם. אתה משנה את קיומך. אתה הולך מן הארץ לשמים ואז הקיום הנצחי: שלוש רמות של קדושה.

מעניין לציין כי אנו שואבים את הכוח של ברכה מפסוק של הלל: "השמים שייכים לאלוהים ואת הארץ ניתנה לבני אדם." מתי אנחנו עושים את כדור הארץ שלנו? כאשר אנו עושים ברכה.

Talmud5 מלמד כי ישראל שרו את ההלל כמו שהביאו הנפקה הפסח שלהם. איך הם ידעו שהם צריכים לעשות את זה? התשובות התלמוד בשאלה: "האם אתה יכול לדמיין יהודי להביא קורבן הפסח ולא לשיר הלל? אתם יכולים לתאר לעצמכם יהודי טלטול לולב ולא לשיר הלל? "השמחה של נטילת לולב באופן טבעי מוביל אותנו לשיר הלל!

1 נסים Maaseh האשם Gevurot 2, פרק 62 3 מצות 16 4 Peah 07:05 5 פסחים 95b
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com