Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
חדשות
prev
next
המוזיקה של הלכה: עומר: זיעה הקודש! הדפסה דוא

barley הרבה של פסח על מרכזי מזון. אנחנו לא אוכלים חמץ. אנחנו אוכלים מצה ו מרור. הסדר מתמקד מה שאנחנו אוכלים. חייב להיות חיבור עמוק עם קורבן העומר של היום השני של פסח. זה היה מציע את תחילת התהליך של חמישים יום. זה התחיל עם עומר, אשר אפשרה לנו להשתמש יבולים הנפקות חדשות עבור הבית. זה הגיע לשיאו בשבועות עם ההנפקה של שתי כיכרות לחם, זה נכון, חמץ, שהפעילו את ההרשאה לנו לאכול חדש "- מן גידולים חדשים - אפילו מחוץ בית המקדש. מה הם הלקחים נוסף על אוכל שאנחנו יכולים לנבוע מצווה של עומר?

"הם נקצרו העומר, לנסחה הסלים, והביאו אותו לבית המשפט המקדש. הם נהגו לחרוך אותו באש כדי לקיים את פקודת שזה צריך להיות "מיובש עם אש". כך אמר הרב מאיר. אבל חז"ל אומרים, הם נהגו להכות אותו עם הקנים ואת גבעולי צמחים כי הגרגרים לא צריך להיות כתוש; מכן הכניסו אותו לתוך צינור חלול שבהם היו חורים כך האש עשויה לגבור על זה. הם הפיצו את זה בבית המשפט המקדש כך נשבה רוח מעל זה. הם הכניסו אותו gristmill ואז לקח עשירית Ephah קמח, מנופה שהיה אז דרך עשר sieves. "(Menachot 66a)

למה להם לבצע את כל המשימות הללו בתוך בית המשפט? אחר במשנה (Menachot 95b) מלמדת כי לישה ואת הסדר של הלחם הצג נעשה מחוץ לבית המשפט, ורק האפייה נעשה בתוך. התלמוד מסביר כי שום דבר אינו דרישה קידש כלי המקדש נעשית מחוץ לבית המשפט. למה הם היכו, ליבש, לטחון ו לנפות את העומר בבית המשפט?

נראה כי הרמב"ם האמין זה החוק לנבוע פסוק. (קרית ספר, הלכות Timidim U'Mussafim, בפרק 7) עם זאת, אנחנו חייבים לשאול מה זה החוק מלמד אותנו.

חכמי המדרש (ויקרא רבה 28:1-3) להבין את העומר, הביא ביום השני של פסח, יש שתי תכונות. זה מזכיר לנו את המן אשר נפל מידה של עומר עבור כל אדם. זה גם מזכיר לנו עד כמה, אם כי אנחנו מבינים כמה אנחנו צריכים לעבוד כדי לאכול ולחיות, כולנו שוכחים בקלות רבה מדי, כמה אלוהים מספק לנו יש מזון, מים וביגוד. למעשה, המדרש מבין שאנחנו יכולים להשתמש בעבודה שאנחנו צריכים לעשות עם קורבן העומר כמו תיקון - תיקון - של "אתה תאכל לחם על ידי זיעה של המצח שלך." אנו מבצעים את כל העבודה הזו, את parching, מכות, שחיקה ניפוי להשתמש זיעה "של הגבות" שלנו כדי לספק מזון הביתה אלוהים מאשר את עצמנו. זה הכרה שלנו כמה אנחנו נהנים משפע של אלוהים, וכמה קל לנו לשכוח, כי מעורבותו של העבודה שלנו, שאנחנו נהנים כל כך הרבה ברכות של אלוהים.

העבודה בהכנת עומר הופכת את המזון הרגיל שלנו לתוך מנאע. את כל השלבים של העבודה היומיומית שלנו הם מקודשים על ידי הכוונה שלנו להפוך את המזון היומי שלנו לתוך מנאע. אנחנו במפורש לא להשתמש קידש כלי המקדש, כי הכוונה שלנו היא לקדש "את הזיעה של הגבות שלנו". העבודה היא תזכורת כי גם המאמצים שלנו ארציים יכולים להיות קדושים.

פסח שלו מאכלים הקדושים. עם זאת. להתכונן ההתגלות בסוף התקופה חמישים יום, עלינו להבין כי האתגר שלנו הוא להפוך את כל מה שאנחנו אוכלים לתוך מנאע כמו הכרה שלנו כמה אנחנו נהנים שפע ברכות של אלוהים. האתגר של תקופת ספירת העומר היא לגלות את הקדושה בזיעה "של הגבות שלנו".

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com