המוזיקה של ההלכה; תפילת הכופר הדפסה

The Music of Halachah בטורקיה, שבה היהודים נהנו בדרך כלל את חופש הדת, אסון כבד שפקד משפחה יהודית בעיר היא רק בתחילת המאה ה -18. חבר של המשפחה הזאת עזבה את הבית עם בן קטן, לוותר על שלו האמונה קדמון עבור אחר, חייב האיסלאם קרוב לוודאי. אירוע מסוג זה היה חריג ביותר, כמו היהודים בטורקיה היו נתונים לעתים רחוקות כדי אפליה דתית, מופע זה כנראה עורר את הקהילה מעמקיו. זה אפשרי זה מעשה כפירה היה קשור התנועה השבתאית, חזקה עדיין בטורקיה כמו בכל מקום אחר.

השאלה התעוררה הקהילה, האם התפילות צריכות להיאמר לשובו של הבוגד כדי אמונתו, ואת החקירה נשלח הרב הנודע בצ 'כיה, הרב יונה Landsofer. לא ברור מדוע הרב בבוהמיה הרחוק היה נועץ, במיוחד אחד צעיר כל כך, כמו טורקיה משופעת הרשויות התלמוד גדול. אולי העניין היה התייחס הרב Landsofer בין היתר. העובדה כי עורך הדין שלו ביקשו מעידה על היוקרה הגדולה שהוא נהנה כמו התלמוד מצטיינים זאת למרות גילו הצעיר.

הרב Landsofer הגיבה לבעיה על ידי הטבע הראשון בניתוח שלה: מה בטענה ייתכן שאלה אחת את הזכות של יהודים אדוקים להתפלל עבור תשובה של חוטא? הוא ציין כי הקשיים מעורבים: הראשונה, האם כגון תפילה אסורה כמו להיות תפילה שווא (ברכות 54b), שכן האדם הוא העניק רצון חופשי לבחור את דרכו ואת התנהגותו אינה נשלטת על ידי אלוהים.

שוב, אם אלוהים רוצה לשחזר את המשומד לחסדו, התפילות הן מיותרות לגמרי. בניגוד תחינה עבור לתועלתו של אחד, תפילה ותשובה של החוטא לא לתרום לטובת מי מתפלל, אבל לתפארת של אלוהים. זה אמור להיות משמאל אלוהים לעשות ככל העולה על רוחו.

כדי לפתור את הבעיה, חשב הרב Landsofer לנכון לבחון את שאלת חופש הרצון, תוך שהוא מציין כי חופש זה אינו מוחלט. ישנם מקרים בהם אדם הוא משולל חופש, כמו במקרה של פרעה שלבו אלוהים מוקשה (שמות 07:03).

יש פעמים, לעומת זאת, כאשר אלוהים מונע אדם מלחטוא כמו במקרה של אבימלך (בראשית 19:6). "לב מלכים היא בידי האל." (משלי 02:01) הקב"ה בזמנים לגרום סבל על אדם לכוון אותו לתשובה, שם על ידי צמצום החופש שלו, או הוא יכול לעשות זאת ללא גרימת סבל. אם, כאשר הוא מוצא לנכון, הוא מקשיח את לבו של אדם כדי לשלול ממנו את הרצון החופשי שלו, יהיה הוא לא כשצריך, להשפיע על לבו כדי להוביל אותו בחזרה לחיים טובים? יש לא הבטיח אלוהים הוא היה, "הסר הלב שלנו האבן ויתן לנו לב בשר," (Yechezkail 36:26) וכי הוא היה "לשפוך את רוחו על כל האנושות." (Joel 3:01)?

כי אין אחידות מוחלטת במערכת היחסים של אלוהים אל העולם, כי לפעמים הוא משנה את סדרי הטבע ואת היתרי אדם לממש את חירותו, ואילו בפעמים אחרות הוא לוקח שליטה מלאה של טבע ו התנהגות של אדם, היא הבעה של מצב של פעילות אלוהית שאין לנו חידה.

זה נכון, עם זאת, כי אדם יכול להתפלל עבור עצמו, כמו התפילה היומית שלנו: ". להחזיר אותנו, אבא שלנו, כדי תורתך ולהחזיר לנו את השירות שלך" דרך הרצון לבטא שלנו כדי לחזור אליו, הוא פותח בפנינו את שערי תשובה. אחרת, איך היינו פעם להיות מסוגל להתגבר על מכשולים מוסריים כי כל הזמן פניו אלינו?

משה לא להפציר אלוהים לתת לאנשים לב טוב כדי לשרת אותו בכל עת, אלא השאירו אותו אליהם (עבודה זרה 5 א), טוען כי כאשר המצפון של האדם אינו מגורה, מתפלל בשבילו הוא עקר.

עוד קטע בתלמוד (תענית 23 ב), ייחס את יעילות גדולה יותר של תפילה לגשם כדי בתוקף של אשתו של אבא Chikiah, מאשר בעלה, כי היא התחננה לאלוהים על החזרה בתשובה של רשעים בעת שהתפלל על המוות שלהם, גם לא מצליח לשמש כראיה לצורך הבעיה שלנו. אולי האנשים הרשעים הנזכרים היו, כמו רש"י אומר, רק גברים בורים. עבור גברים כאלה מותר לנו להתפלל כי הם דומה לאנשים חולים. ייתכן גם כי בתוקף ייחודי של אשתו של מסירות היה ייחודי לה לצדקה ולא תפילותיה של רשעים. הראיות מן המעבר הזה הוא אפוא לא חותכת.

הצהרה זו של אשתו של רבי מאיר, Beruriah, שעדיף לו להתפלל עבור האיש המרושע ועינו אותו ולא על המוות שלהם, הוא גם כן לא מכריע. כוונתה אולי כי תפילתו של חזרה בתשובה שלהם יגרום להם להפסיק להטריד אותו, ומסיבה זו היא עצמה לא לפלל לשיקומם, אך ביקש בעלה להתפלל כדי לשמור עליהם מפני החטא המסוים הזה, כאשר הגברים של כנסת הגדולה התפללו חורבן הדחף הרע של עבודה זרה.

אחד לא יכול לשאול את אלוהים כדי לשלול לחלוטין את חופש הפרט שלו לבחור בין טוב לרע. מאז רווחה משלו של רבי מאיר היה מונח על כף המאזניים, אולי הוא היה יכול להרחיב את התפילה כדי לכלול את התשובה המלאה של או.אר. אס הייסורים שלו.

באופן דומה, ייעוץ על ידי רבי יצחק לוריא מלומד (אלשיך) שבנה הפך משומד להציע תפילות מיוחדות עבור תשובה מלאה שלו אולי התייחס למצב שבו הבן היה מתחרט הכפירה שלו התפילה של האב סיפק תמיכה נוספת. יתר על כן, אב בהחלט יש את הזכות להתפלל למען בנו, כמו עזיבתו של הבן מן האמונה גורמת סבל רב האב.

הרב Landsofer מסכם כי שם ילד שלא יכול להתחרט על עצמו מעורב, כמו במקרה הנדון, עלינו כל לגבי עצמנו כשומרי וזה הופך את חובתנו להתפלל בשבילו. וזה משום שהילד לא יכול לחזור בתשובה אלא דרך האב, הוא הופך להיות חובה עלינו לכלול הן התפילות שלנו. Meil Tzeddakah # 7
Share/Save/Bookmark