המוזיקה של הלכה: תפילה לנסיעה הדפסה

The Music of Halachah אחד שעומד לצאת לטיול צריך לדקלם את הנוסע Prayer.1

זה יהי רצון מלפניך, ה ', אלוהינו ואת לורד של אבותינו. כי אתה מוביל אותנו לכיוון השלום, emplace צעדינו לכיוון השלום, להדריך אותנו לעבר השלום, והם מאפשרים לנו להגיע ליעד המבוקש שלנו, שמחה חיים ושלום. אתה במאי להציל אותנו ביד אויב כל, מארב, שודדים, וחיות הרע לאורך הדרך, ומתוך כל מיני עונשים להרכיב לבוא אל הארץ. אתה יכול לשלוח ברכה בכל מעשה ידיו שלנו, ומעניק לנו חסד, חסד, ורחמים בעיניך ובעיני כל מי רואה אותנו. אתה יכול לשמוע את הצליל של בתחינה שלנו, כי אתה שומע תפילה Power ו בתחינה. ברוך אתה ה ', מי שומע prayer.2


אברהם נאלץ להתמודד עם בעיות הלכתיות רבות כדי להתחיל במסע שלו. הוא צריך את אשתו של permission3. הוא היה עוזב את אביו ואת כבר לא יהיה מסוגל למלא את חובתו לכבד Terach4. הוא עומד לעבור לישראל, הצבת פרנסתו על risk5. עם זאת, הייתי רוצה להתמקד אם אברהם היה מחויב לדקלם תפילה של הנוסע לפני תחילת המסע שלו. 6

אברהם הצטווה על ידי האל לעזוב את ביתו ולנסוע לארץ כנען. הוא היה בשליחות אלוהית, והוא היה עוזב עם ההבטחות של אלוהים של הגנה וברכה. האם אברהם צריך להתפלל למען הגנה אלוהית לנסיעה כזאת?

אנחנו הראשון יש להגדיר את מטרת התפילה. רש"י מבין תפילה של הנוסע כבקשת רשות travel7. אדם חייב לפעול מתוך מלחמה או אש לא צריך אישור. אנשים שנאלצו להימלט מן הפוגרומים בשבת לא צריך אישור שלהם "הנסיעה." על פי רש"י, הם לא היו חייבים לדקלם תפילה של הנוסע. אברהם לא היה צריך אישור כדי להתחיל את המסע שלו. אלוהים ציווה עליו ללכת. נראה כי רש"י יחזיק כי אברהם לא היה צריך לומר תפילה של הנוסע.

הרשויות מוקדם אחרים להבין תפילה של הנוסע כפי פשוט, תפילה, בקשת הגנה של אלוהים והדרכה. אלוהים כבר הבטיח את הגנתו ואת הברכה לאברהם. האם אברהם עדיין צריך להתפלל? האם הוא רשאי לסמוך על ההבטחות שקיבלו ו להניח שהוא לא היה צריך להתפלל?

יש דעה כי סבור כי נוסח התפילה של הנוסע מבוססת למעשה על אברהם journey.8 רש"י מסביר כי ברכת אלוהים לאברהם מתייחס לסכנות הטמונות ספציפי של אברהם trip.9 אלוהים הבטיח להגן אברהם מפני הסכנות של נסיעה, אובדן פוטנציאלי של ההכנסה והפגיעה במוניטין שלו. "שמור אותי מפני אויבים כל" כתובות הסכנות הקשורות בנסיעות. "שלח ברכה בעבודת הידיים שלנו", מדבר על אובדן ההכנסה, וכן "תנו לנו טובה וטוב העיניים שלך", היא מכוונת כדי אובדן מוניטין כאשר מישהו מגיע כזר במקום חדש.

Zohar10 מוסיפה ממד עמוק יותר לתפילה זו: 11 "אפילו על הכביש כמו טיפש הטיולים, שהוא חסר sense.12" לימד רבי שמעון, כי כאשר אדם רוצה לתקן את דרכיו מחדש את דרכו אל הקדוש ברוך הוא הוא, הוא חייב להתייעץ עם אלוהים ולהתפלל כי אלוהים יעזור לו להצליח. כפי שהוא אומר: "האיש הישר ינחה לפניו, ולהגדיר את צעדיו על way13." 14

זוהר לוקח את הרעיון של תפילה זו מתוך ההקשר המצומצם של טיול ומחיל אותו על המסע של החיים, במיוחד לאדם שאיבד את דרכו ואת רוצה לגלות מחדש את נתיב דרך חיים. העובדה שאנחנו מתייחסים שלנו מערכת המשפט כמו "הלכה", או "הליכה", היא אינדיקציה חזקה כי אנחנו חייבים להציג את הבחירות שלנו כמסע, מסע, ולאחר חקירה גדולה. ההלכה היהודית היא פשוט GPS. זוהר מבין את כל החיים כמסע, בתקווה טיול עם יעד במוחו. כשם שלא היינו להתחיל במסע בלי להתפלל לעזרה של אלוהים והדרכה, שאנחנו לא צריכים לזוז קדימה על המסעות שלנו בלי הכרה ברורה כי אנחנו לא יכולים להתקדם בלי עזרה של אלוהים.

יהודים רבים נמשכים אל הפילוסופיה "נתיב" של דתות המזרח. דתות אלו מראים כיצד השיטות הרוחניות המשמש מראש על הנתיב המוביל שלהם בפרט לקראת מטרה רצויה ונגיש. נתיב מציע כיוון ומיקוד. קשה למצוא את הדרך של היהדות. אנשים מחפשים דרך לתגמל וכדאי בחיים למצוא היהדות מעורפל. שיטות הרוחני של היהדות יכול להיראות קצת יותר בביצה החונקת של נוהלי פולחן שרירותית ארכאי, בדרך כלל, כל שהוטל כמו בפקודה סמכותית.

זו לא היתה הדרך שנבחרה על ידי אברהם. הוא התחיל את החיים הפטריארכליים שלו עם מסע משום שהוא הבין כי המשפחה הוא היה מתחיל צריך להיות אומה של הנוסעים. הוא רצה צאצאיו להיות מגלי החיים והאפשרויות שלה. כל החיים הוא מסע. אז כל כך הרבה, כי cabbalists כמה היה מדקלם תפילה של הנוסע מדי בוקר, ללא שימוש בשם האלוהים, כפי שהם היו צעד מ homes15 שלהם.

אברהם היה ומשנן את תפילת הנוסע, לא לנסיעה מיידית; עבור שיש לו ההבטחה האלוהית של הגנה והדרכה. אברהם התפלל, כי המסע שלו דרך החיים תהיה מוצלחת וכי צאצאיו יהיו נוסעים, בדיוק כפי שהוא היה.

אני TBBerachot ערוך 29b, שולחן ערוך, אורח חיים 110:4

תרגום השנייה של הסידור Artscroll, עם שינויים מסוימים.

זוהר השלישי. שמן ששון אברהם מגן על שמעוני ילקוט.

Bachya IV רבינו, פרשת כי Tetzei. רבינו ניסים גאון על המצוות נגזר לוגית. בפרקים של רבי אליעזר, פרק 23. רשויות אלה טוענים כי אברהם היה מחויב לכבד את אביו, תרח. עם זאת, נראה כי רש"י, נזיר 61a, חולק.

v אורחות חיים של רבי אהרן של Luniel, כרך 2 # 73. השו"ת של נפח Ridbaz 3 # 853. תרומת HaDeshen # 88. שו"ת צדקה M'eel # 26. הרב יעקב עמדין, מבוא לפירוש על הסידור, סולם בית אל עמוד 14. פאת 1:66 Hashulchan. חזון איש שנאספו מכתבים, כרך 1 # 180.

השישי הוא מותר לבכות כשאמר לשלום אביו? (כף Hachaim 110:17) הותר לו לקחת שאינם מאמינים איתו? (שם 19) האם הוא צריך לקחת אספקה איתו, או שהוא יכול להסתמך על עזרתו של אלוהים במהלך הנסיעה? (שם 23)

VII יש מנהג מבוסס על זה וגם רש"י דומה, ברכות 3B, כי בדיוק כמו דוד המלך היה להתייעץ עם הסנהדרין לפני היציאה לקרב כדי שיוכלו להתפלל עבורו, כך גם אנו להתייעץ עם אדם קדוש לפני נטילת הנסיעה, כך האדם יהיה להתפלל עבורנו.

ח מעשה בצלאל על Rikanati # 35.

ט 12:02 בראשית

זהר x, כרך 1 59a. ראה זוהר, כרך 3 87b: אלוהים לא ייסעו יחד עם אלה שאין להם להתמקד. (אור יקר של רבי משה קורדוברו, כרך 13, 123a מקור)

XI אני חב ד"ר צ 'ארלס Vernoff עבור השראה את הרעיון הבא, בעוד טרם פורסמה קלאסי בעתיד על משמעות השבת, "שער התעלות".

יב קהלת 10:03

י"ג תהילים 85:14

XIV דמשק אליעזר, פירוש הזוהר, מסביר את הבחירה כתיאור של תפילה של הנוסע. לידיעתך, זוהר כולל הן את הרעיון של התייעצות, רש"י, וכי הרשויות האחרות, אשר תפילה.

XV שמעתי את זה, אבל מעולם לא מצאתי מקור מהימן.

Share/Save/Bookmark