Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15
  • 16
  • 17
  • 18
חדשות
prev
next
מהי הסיבה: צדיק הדפסה דוא

why מהי הסיבה שאנחנו מבקשים צדיקים (צדיקים) להתפלל עבורנו? ר.ק.

התלמוד (בבא קמא 116a) מלמד כי אחד צריך ללכת לחפש את מלגת תורה ברכה להיגאל מן הסבל.

הרמ"א (יורה Dei'ah 335:10) כאשר דנים דיני ביקור חולים וטיפול מי גוסס, ממליצה ללכת החכם "של העיר" כדי לבקש ברכה עבור אדם חולה. Zekainim עטרת (Orach Chaim 110) אומר כי זו מבוססת על העובדה ההיסטורית כי בני ישראל היה להתייעץ עם V'Tumim אורים של הכהן הגדול ואת הסנהדרין (בית המשפט העליון) לפני היציאה למלחמה. רש"י (ברכות 3b) מסביר כי נועצו הסנהדרין כדי הרבנים להתפלל עבורם. שדה Meromai מציין כי הם ביקשו את התפילות של הסנהדרין אפילו לאחר הנחה של הכהן הגדול לצאת לקרב.

המקור האהוב עלי הוא תיאור של הרמב"ן הסבר והספירה של ישראל על ידי משה ואהרן: כל אדם היה צעד מול שני הענקים האלה ועל מנת להציג את עצמם כי משה ואהרן יכולתי לזהות כל אדם ויברך אותם.

אני F, בתקופות בית המקדש, היה הכרח עבור בתשובה להביא קורבן על מנת להשיג כפרה, איך אפשר, שאין להם את ההזדמנות לעשות את הכפרה הנפקות להשיג אותו? FG

(בית אלוקים, פרק 2) תשובות Mabit כי חטא פעמים במהלך המקדש היה הרבה יותר גרוע, כפי שהיה מול השכינה, ולכן נדרש הצעה לתיקון הנזק שלה. עם זאת, שלמרבה הצער אנחנו לא חיים עם בית מקדש לא לגרום נזק רב כאשר אנחנו חוטאים. זאת הסיבה שאנחנו לא צריכים להציע כדי להשיג כפרה מלאה.

למה אנחנו לא עושים ברכה על התענוג של יחסים פיזית? PM

Ya'avetz (מור U'ketzia # 240) ואת Pikudecha דרך (הדיבר חיובי 1; Dibbur 1) הן להחזיק שאנחנו לא יברך את העונג כי אנחנו צריכים להיות ממוקדים רק על מצווה. זה לא יכול להסביר למה אנחנו לא לדקלם ברכה מצווה על היחסים. נצטרך לבדוק אם הוא מצווה בפועל להיות פורה היחסים, לא הגשמה של מצוות, אך האמצעי שבעזרתו אנו מקיימים מצווה שלנו. יש עוד שיקול מעשי אשר אנחנו לא יודעים אם לפני יחסי אנו שואבים ולתת הנאה. Yatzar אשר אנו לדקלם אחר כך יכול להיחשב שלאחר ברכת מצווה.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com