מהי הסיבה: יותר אחים & "הרע הורים" הדפסה

What Is The Reason לעתים קרובות אני שומע אותך לספר סיפורים על האחיות שלך. האם אין חובה לכבד אחים בוגרים שלך? ארה"ב כפי סבל רב הצעיר מבין שישה ילדים אני לעתים קרובות תיגר לפי החוקים של כיבוד אחים בוגרים. אני תמיד יכול לסמוך על שבות יעקב ועל פי תשובה Pitchei (Yoreh Deah 240:19) אשר מצטט את Mabit, כי אין מצוה לכבד אחות גדולה מעבר החובה הבסיסית לנהוג עם דרך ארץ לכולם.

למרבה הצער, Temimah תורה (שמות 20:86) גורסת כי יש חובה מפורשת לכבד את האחיות הגדולות. הוא מביא המדרש (בראשית רבה, ויצא, 84) זה אומר כי רחל מתה מוקדם כי היא לא ישנים כמו שצריך לכבד את אחותה לאה. הפרה של התחייבויות דרך ארץ לא לגרום למוות. הוא מביא הוכחה נוספת מן התלמוד (מסכת עבודה זארה 17) שאומרת Ulah ינשק את היד של אחותו כאות של כבוד. הערות רש"י כי אחד צריך לנשק את ידו של אדם הוא חייב לכבד. אני נוטה לדחות את Temimah עמדתה של תורה. אני משוכנע גם כי חולק על הרמב"ם.

החוקים לגבי האחים הגדולים הם ברורים: יש תוספת "ו" ב "לכבוד אבא ואמא שלך," כדי ללמד אותנו כי אחד מחויבת לכבד אחד אחיו הבכור. (כתובות 103)

הרמב"ן (הלכות Mamrim 6:15) מלמד, כי חז"ל קבעו כי יש לכבד אח גדול. המהרש"א (Yoreh Deah 240:22) כללים שזו חובה לכבד את המקרא אחיו הבכור. החובה לכבד את האחים האחרים רק חז"ל. התורה Temimah כללים שיש רק חובה לכבד את אחיו הבכור של אחד.

נאמר לי כי אין חובה לכבד את ההורים שנחשבים "reshai'm," אנשים רעים, וכי הורי, שאינם שומרי מצוות, נחשבים Resha'im. נודע לי כי מותר לי לדבר לשון הרע הרע עליהם. אני מוטרד מאוד על ידי הצהרות אלה. אתה יכול בבקשה להציע קצת הדרכה? MA

יש כל כך הרבה רמות ושכבות לשאלות שלך כי אני לא יודע איפה להתחיל:

בוא נניח לרגע כי ההורים שלך נחשבים resha'im, שבו אני לגמרי ולחלוטין לדחות, ייתכן בהחלט לא להתייחס אליהם בזלזול! Chidah (פרשנות על ספר חסידי) כי למרות רמב"ם טור להתווכח אם אתה חייב לצאת דרך לכבד את שלך, אתה עלול לא פעם להתייחס אליהם בזלזול. למעשה, ספר הזוהר מלמד כי רחל מתה מוקדם כי היא התייחסה לבן אביה, סופר רשא, בלי כבוד כשהיא גנבה האלילים שלו. המלך חזקיהו הורשה חרפה של אביו נשאר כדי לסייע אביו לכפר על חטאיו.

Hagahot Shmei קדם הכללים כי הסיבה היחידה אברהם היה מותר לנטוש תרח תרח נכנעו היה כי כל זכויותיו כאב כאשר הוא הגיש אברהם אל נמרוד להיות נשרפו למוות. Bigdei כהן הכללים כי רק אב אשר דחה לחלוטין את החיים של הילד שלו, לא מגיע שום כבוד. לא משנה מי האבא, הוא נתן את החיים שלו ואת הילד חייב תמיד להיות מכובד בשביל זה.

Rivash (220) כותב בשם של Raavad כי גם אם הורה פרסמה ילד מהחובה של כבוד, הילד לא יכול לדבר או להתנהג בזלזול. בית יוסף (יורה דעה Habayit שרות לקוח 240) הוא לא כמו מסוימים.

אני בדרך כלל יש להם בעיה גדולה עם אנשים הכלל כי ילד יכול להשתחרר לגמרי חובתו לכבד את ההורים: אנחנו אבלים על מותו של הורה במשך שנה כי איבדנו הזדמנות למלא את המצווה של כיבוד ההורים שלנו. למה אדם משוחרר מן מצווה לא צריך להתאבל?

באשר לדבר לשון הרע הרע על ההורים, אני לא יכול לדמיין שזה אי פעם מותר לדבר בזלזול של הורה אחר מאשר מעשה מסוים של הרוע שיש combated. יש חוקים רבים כל כך מעורבים, אפילו קללה, כשהוא מדבר שלילי של הורה, כי אפילו אם ההורה הוא באמת רשא, זה לא יכול להיות מותר.

זכור: הלכות לשון הרע הרע גם לתאר את הנזק שאנו גורמים כדי הנשמות שלנו גם אם לשון החוק מאפשרת את הנאום!

אני לא יודע ההורים שלך ואני תוהה אם מי דיבר עם שהתכוונת לומר שהם לא יכולה להיחשב "מעשה עמך Oseh," אנשים פועלים על פי ההלכה. קשה לי להאמין שמישהו היה לתאר אנשים שאינם שומרי מצוות כמו רוע. בבקשה לשאול את האדם למה הוא התכוון.
Share/Save/Bookmark