Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
חדשות
prev
next
המצוות בפרשה: הנוראים של ההורים הדפסה דוא

613 Concepts על פי התלמוד, אדם אשר אינו מראה כבוד להוריו לא נאלצת על ידי בתי המשפט לעשות זאת, שכן הם "אינם נדרשים לאכוף כל מצווה שאת הפרס הוא כתב במפורש

מטה "[חולין 110b]. אבל זה נראה סותר את דבריו של Hachinuch ספר, שבו כתוב לגבי מצווה של כיבוד הורים," אם בית המשפט יש את הכוח, האיש הוא נאלץ ... שכן בית המשפט יכול להכריח מישהו לא להתעלם מצווה חיובית "[מצוה 33]. אבל זה לא קל להבין, כי הפקודה להראות כבוד אב ואם היא מלווה בהבטחה של פרס," כך ימים שלך יהיה התארכה "[שמות 20:11].

פרשנים מסבירים כי כפייה המכונה על ידי Hachinuch ספר הוא לא חיובי המצווה של כיבוד הורים, אלא קשורה הפסוק השבוע תורה של החלק הזה, "תן לכל אדם מפחד אמו ואביו" [ויקרא 19:3] . ביצוע הפקודה הזו תלוי הימנעות מפעילות חיובית: לא לעמוד או לשבת במקום אביו של ולא לסתור את דבריו (קידושין 31a). עם זאת, מעל ציטוט של כפייה מן Hachinuch ספר ניתנת מצוה 33, כיבוד הורים, ולא מצווה של מחשש ההורה (מצוה 212).

הכוח שניתן לבית המשפט כדי לאלץ מישהו לבצע המצווה מבוססת על שני יסודות. ראשית, בית המשפט אחראי על המצב הרוחני של האומה. בנוסף, בדיוק כמו שאין עונש של מלקות או אפילו מוות עבור מי מפר איסור, כך גם הימנעות מהתבוננות מצווה חיובית ליטול עונש או כפייה, אשר נותר גם עד בית המשפט. אבל יש הבדל בין שני היבטים אלה. האחריות על העם יכול להתבצע באמצעים שונים, כגון חוסר מעש או שכנוע ולא כפייה פיזית. שים לב כי כשם כדאי לתת פקודה אשר תהיה השפעה חיובית, אז זה לא טוב לתת פקודה אשר יהיה להתעלם ממנו. פירוש הדבר כי בית המשפט חייב לקחת את ההשפעה של פעולותיו בחשבון. אם, לעומת זאת, היבט חשוב אחד של ענישה, לא משיקולים מעשיים יש לשקול, ובית המשפט חייב למלא את תפקידה meting את העונש, מבלי להתחשב בתוצאות.

כאשר פרס מופיע בתורה על קיום מצווה, בית המשפט הוא שנאמר בתוקף כי החוטא ייענש על ידי לא מקבל את הפרס. כלומר, העונש כבר ניתן, ואין שום סיבה לבית המשפט כדי להעניש את החוטא שוב. עם זאת, אם הסיבה העיקרית לאלץ אנשים לעשות את המצווה הוא הערבות ההדדית של כל יהודי, את העובדה כי החוטא קיבל עונש לא לשחרר את בית המשפט מהחובה. לפיכך, היה התלמוד ממש לא להתעקש כי אדם צריך להיות נאלץ לצפות מצווה של מראה כיבוד הורים, אבל "אם בית המשפט יש את הכוח" - כפי שנכתב על ידי Hachinuch ספר - והוא יודע כי פעולותיו יהיו את האפקט הרצוי, היא חייבת לקבל את האחריות ולא לכפות על הבן לכבד את הוריו.
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com