Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

תפילות ראש השנה: מלכויות זכרונות ושופרות הדפסה דוא

Shofar השופר הוא כלי שלא רק מעוררת הן Malchuyot ו Zichronot, אבל ממזג אותם יחד גם כן. אנו מוצאים כי ההלכה הצליל שלו נחשב תפילה, לבכות השיר. זה מזכיר לנו את פסק הדין, הקורבן, התגלות, אחדות וכוח. זה בשלב זה של Esrei Shmone שאנחנו לחבר את כל הנושאים של ראש השנה ביחד.

1) שמות פרק יט פסוק טז

ויהי ביום השלישי בהית הבקר ויהי קלת וברקים וענן כבד על ההר וקל שפר חזק מאד ויחרד כל העם אשר במחנה:
"ויהי ביום השלישי, כאשר זה היה בבוקר, היה רעמים וברקים, וענן כבד על ההר וקול שופר חזק מאוד, כל העם במחנה רעד."

לפני מתן תורה בהר סיני, היתה התגלות. אנשים ראו את אלוהים בהירות יותר אנשים לעולם לא שוב. הרבה ממה שאנו מאמינים ויודעים על אלוהים נתפס בסיני. (ראו דרך ה ', סעיף 1, פרק 1, סעיף 2.) שופר הוא סמל של התגלות.

רש"י, בהערה המפורסם על פסוק זה, מלמד אותנו שאלוהים הופיע על ההר וחיכיתי העם לבוא אליו. הדימויים היא חזקה. אלוהים לא חיכה לנו להופיע. הוא הגיע וחיכה לנו. הוא הושיט לנו. הוא רוצה מערכת יחסים עם בנו. בראש השנה כאשר אנו תוקעים בשופר אנו מבינים כי האשם הוא ממהר להיות שם קודם. האשם הוא מושיט את ידו אלינו. הוא רוצה את הקשר.

2) שמות פרק יט פסוק יט

ויהי קול השופר הולך וחזק מאד משה ידבר והאלהים יעננו בקול:
"ויהי קול השופר נעשה יותר ויותר חזק, משה ידבר ו האשם היה repond עם קול."

רש"י מסביר כי קול השופר נעשה חזק יותר ויותר, וזה לא מה שאנחנו מצפים באופן טבעי. Hahem היה "לשבור את האוזניים שלנו," כדי שיוכלו להבין מעבר ליכולת ההבנה האנושית. התורה הוא מעבר להבנתנו. הוא אינסופי. עלינו להבין כאשר אנו לומדים תורה, כי זה מעבר האדם להגיע. זה האלוהי. עם זאת, ניתנה לנו. יש לנו את היכולת, דרך התורה, כדי להגיע אל מעבר למגבלות שלנו לתוך האינסוף. היא זו מסמיכה מוצלחת ראש השנה . אנחנו חייבים לנצל את ההזדמנות להגיע אל מעבר לעצמנו, כדי לתפוס את הגבהים הגדול ביותר.

דבר Haamak מסביר כי פסוק זה מרמז על תורה שבעל פה, "משה ידבר," זה גם אלוהים היה מגיב.

תורה שבעל פה היא הביטוי החזק ביותר של השותפות שאנחנו יכולים להיות עם אלוהים. אנו לקבוע מה רצון האל הוא. אנחנו מחליטים מתי ראש השנה יהיה, שכן אנחנו מי להכריז על שנה חדשה. אפילו עד לנקודה של "תורה לא בשמים היא ", התורה לא בשמים היא. אפילו אם אלוהים ישלח נס כדי לספר לנו מה ההלכה היא במצב נתון, לא היינו חייבים להקשיב. כל עוד אנו בצע את המערכת הבסיסית של התורה שבעל פה אנו מוסמכים לקבוע את ההלכה.

3) שמות פרק כ פסוק יד

וכל העם ראים את הקולת ואת הלפידם ואת קול השפר ואת ההר עשן וירא העם וינעו ויעמדו מרחק:
"ואת כל העם ראה את הקולות ואת הלהבות קול השופר ואת ההר עישון, אנשים ראו ורעד והם עמדו מרחוק."

הם ראו את הקולות! אבן עזרא מסביר, כי כל החושים מחוברים. Bachya רבנו אומר כי קול זה מיד לקח על צורה פיזית.

התגלות התורה ללכת מעבר למה שאנחנו מכירים בתור החושים שלנו. מאוחדת הם התחושות שלנו ולקחו אותנו לרמה גבוהה יותר גם שמרנו על טפסים הפיזי שלנו. בתורה יש את היכולת לשנות גם את הדרך בה אנו חווים את העולם הפיזי. יש לנו את הפוטנציאל על כל ראש השנה כפי שאנו לתקוע בשופר ועל מלכויות זכרונות ושופרות לדקלם.

4) תהלים פרק מז פסוק ו

עלה אלהים בתרועה ידוד בקול שופר:
"האדון עלה עם פיצוץ, האשם, עם קול שופר."

הגמרא ברכות 6 ב שואבת הקבלה בין צלילים בהר סיני לבין קולות של שמחה בחתונה. "אחד מי מצטרף אל המעלות סעודת החתונה התורה אשר ניתנה עם חמישה קולות, בדיוק כשם שישנם חמישה צלילים הקשורים לשמחה של חתן עם הכלה שלו. "מתן תורה בהר סיני לעתים מתוארת החתונה בין אלוהים לעם Jewsih. סיני התקיים מעל ראשיהם של אנשים כמו חופה, שני הלוחות הם מתנה החתן לכלה . התורה היה חוזה הנישואים. אנו זוכרים כי השמחה היום, מייחלים ברמה של מערכת יחסים. השמחה של ראש השנה, יום ההכתרה שווה thejoy של יום.

5) תהלים פרק צח פסוק ו

בחצצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ידוד:
"עם חצוצרות וקול שופר, לקרוא לפני המלך ה '."

אנחנו מכירים את הפסוק הזה מתוך קבלת שבת. פסקאות אלה כתובת הרעיון של העולם הושלם עם האל כמלך. מזמור הפתיחה מדבר על ההבטחה של היהודים במדבר וכיצד הוא אבד להם כל הזמן בדיקות האשם אפילו כאשר הוא היה כל הזמן דואג להם עם נסים מדהים ביותר. אנו יודעים כי כדי להכשיר את הפוטנציאל עלינו "לשיר שיר חדש," להתחיל מחדש. ואז אנחנו מדברים על ה 'בא לשפוט, כדי להגדיר את כל החלקים של העולם הזה במקומות הנכונים שלהם. זה שלמות העולם הוא ההקשר של הפסוק הזה. אנחנו שמחים כמו בעולם, כי תוקנה, עולם שבו כל דבר יש מקום, ואת היתרה שוחזרה.
מדרש תהלים על פסוק זה תגובות כי השמחה של העולם לא יכול להיות שלם עד העם היהודי נגאלנו. אנחנו מתפללים לגאולה כי, והבין כי ביום הזה isfilled עם פוטנציאל הגאולה.

6) תהלים פרק פא פסוק ד

תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו:

כי חק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב:
"לתקוע בשופר כאשר הירח מכוסה, במועד שנקבע עבור יום חג שלנו. כי זה צו על ישראל, יום הדין של לורד ג 'ייקוב."

הירח הוא משל היהודים, אשר משקפים את אור השמש, את המטאפורה של אלוהים. ביום ראש השנה, הירח החדש הוא מכוסה, זה לא משקף את אור ה '. זה אותו מדוע הוא זמן של שיפוט . אנחנו לא משקפים את האור של אלוהים.
אנחנו הפיצוץ השופר לעורר את עצמנו כדי לשקף את האור של השם ולהיות ראוי רחמיו.

הגמרא Beitzah 16A לומד מפסוק זה כי כל הקיום של אדם לכל השנה נקבע בראש השנה. זה נובע זה מ חק את המילה אשר גם אמצעי מחיה. הכול נקבע על ראש השנה. זהו יום של הפוטנציאל . (אחת הסיבות אנחנו קוראים את Akeidah היא שזה היה מעשה של הפוטנציאל: להקריב את לא באמת התקיימה.) זה היום שבו אנחנו מתפללים פוטנציאליים.

השופר הוא סמל של פוטנציאל, כי זה צליל של אוויר, או הנשמה, היא המוזיקה של הנשמה. כל הפוטנציאל הגלום של אדם הוא נשמתו.

7 -10) תהלים פרק קנ

א) הללו יה הללו אל בקדשו הללוהו ברקיע עזו:
(ב) הללוהו בגבורתיו הללוהו כרב גדלו:
(ג) הללוהו בתקע שופר הללוהו בנבל וכנור:
(ד) הללוהו בתף ומחול הללוהו במנים ועוגב:
(ה) הללוהו בצלצלי שמע הללוהו בצלצלי תרועה:
(ו) כל הנשמה תהלל יה הללו יה:

"Hallelukah! השבח לאל על המחבוא שלו; לשבח אותו ברקיע כוחו. לשבח אותו על מעשים האדיר שלו; לשבח אותו כיאה גדולתו השופע שלו. משבחים אותו עם הפיצוץ של השופר; לשבח אותו עם נבל נבל. משבחים אותו עם התוף ולרקוד; לשבח אותו עם האיבר וחליל. משבחים אותו עם צלצול מצילתיים, לשבח אותו עם התהודה חצוצרות. תן את כל הנשמות השבח לאל, Hallelukah!

הרב סולובייצ 'יק דיבר אב נעדר מהבית לתקופה ממושכת של זמן. בנו מפנטזת כי עם שובו של אביו, הוא יתייחס בפירוט כל מה שקרה בזמן שאביו היה משם. פעם אבא חוזר שלו, עם כל ההתרגשות של איחוד הבן שוכח את רוב הפרטים, הוא חיכה כל כך בהתרגשות לספר. הוא מסיים עם מקוטעת מאורגנים סיפורים ורעיונות. יהודי לעתים קרובות יש רגשות דומים בסוף התפילה: הוא דיבר, אבל לא אמר כלום. איך הוא יכול להגיד כל מה שהוא רוצה לומר, כל שהוא נואש לומר? איך הוא יכול לתאר את כל מה שהוא עובר, כל מה שהוא מרגיש, את כל האהבה שלו ואת הכמיהה אלוהים?

בחודש זה תהילים הסופי אנו מדמיינים את כל הנשמות, וגם כלי נגינה שירה לאלוהים. מעל הכל, יש קול השופר. גם אם אנחנו לא הצליחו לומר את כל מה שרצינו לומר, שופר ייקח כל כך אנחנו מרגישים בפנים להביע את זה בשבילנו.
Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com