Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

תפילות ראש השנה הדפסה דוא

Rosh Hashana הדבר הראשון שיש לזכור הוא כי אם אתה נמצא במערכת יחסים אוהבת עם מישהו, אתה רוצה להיות ראויה לאהבה של בן הזוג. לפעמים, אנשים שנמצאים במערכת יחסים אוהבת להרגיש שאולי הם הם לא מתנהג בצורה ראויה האהבה שהם מקבלים. אפשר לשאול אחד של עצמי, "אני מניח לתוך מערכת יחסים זה מה שאני מקבל ממנו?" אם חלק אחד היא מאוהבת במישהו שהם מכבדים, אז אפילו יותר מאשר להיות ראויה לאהבה שלהם, הם רוצים להיות ראויים של היחסים.



הנושא של אלול הוא, "Ani L'Dodi, v'dodi לי," אני את האהוב שלי, האהוב שלי הוא לי. את מהות היחסים אלול הוא האהבה העזה בין אלוהים לבין העם היהודי. אלה מאיתנו שחוו אלול של אהבה עזה, תשוקה, זה נהדר. אבל בסופו של דבר נגיע לנקודה שבה אנחנו צריכים לשאול את עצמנו אם זה מגיע לנו מערכת יחסים. האם מגיע לנו מה שאנחנו מקבלים ממנו? יתר על כן, מאז אנחנו מעריצים אלוהים כל כך הרבה, אנחנו באמת שואל בצורה כזאת שאנחנו ראויים מה שאנחנו מקבלים מאלוהים.



זה כואב, כי אנחנו הולכים להגיע לרמה של עוצמה בערב ראש השנה במהלך שבו הכל תלוי במאזן. הדרך היחידה לנצל את זה כדי לשמור על יחסים למרות הסיכון. בגלל זה שבוע לפני ראש השנה, לפני היחסים hits לשיאו, אנחנו לדקלם סליחות ולעשות תשובה. Introspect ו אנחנו שואלים את עצמנו, "האם אנו ראויים?"



יתר על כן, בערב ראש השנה אנו מכריזים על אלוהים כמו המלך. האם אנו מכריזים "אלוהים הוא המלך" כפי schleppers או כמו אנשים של חומר? תמונה אם סטיבן גולד, את הפליאונטולוג גדול, סופר מבריק עבור מגזין להיסטוריה של הטבע, מורה פנטסטי, מאמין האבולוציה עד היסוד, יכתוב אחד המאמרים שלו, "בחנתי את כל מה שלמדתי כל החיים שלי, אני ' יש לשים הכול ביחד, ואין לי ספק שיש אלוהים. כל המדע נכון. אני לא כניעה דבר שעשיתי. אבל העובדה היא, שום דבר לא יהיה הגיוני אם יש אלוהים weren'ta. "אנשים קוראים זה ייקח הרבה יותר כי ההצהרה ברצינות, מאשר לעמוד בטלן באמצע טיימס סקוור הוא מחזיק בידיו שלט.



מי אנחנו בערב ראש השנה? תארו לעצמכם הולך אחד החברים שלנו מצהיר, "אלוהים הוא המלך!" כמה היה רושם זה עושה? זה תלוי איך אנחנו נושאים את עצמנו, איך אנחנו מדברים, ואיך אנשים נוף האופי שלנו. בימים שקדמו לראש השנה, יש לנו את ההזדמנות להכין את עצמנו כך התפילות שלנו יהיה באמת אומר משהו.



השנה יש בונוס בכך ראש השנה נופל בשבת. המדרש מספר כי לאחר חטא עגל הזהב, משה ירד מן ההר בפעם השנייה לאחר התפלל שאלוהים צריך לסלוח ליהודים. הוא הביא איתו את התכונות של 13 רחמים את החדשות שהם נסלח. עם זאת, הוא לא היה צריך קבוצה חדשה של לוחות הברית. היהודים ידעו משהו היה חסר. אז כשראו משה חוזר בידיים ריקות, הם נכנסו אל האוהלים שלהם איפה הם היו שני כתרים, אחד עבור Na'aseh - "אנחנו נעשה", ואחד עבור Nishma - "אנו מבינים." היהודים לקחו את כתרים לכניסה של האוהלים שלהם ולשים אותם על הרצפה, ולכן ויתור על התמלוגים שלהם. המלאכים התאספו אותם והם, לפי דעה אחת, נתן להם משה, או על פי אחרת, לקח אותם בחזרה עד השמים. בכל מקרה, המדרש אומר כי בשבת, משה שיקם את הכתרים בחזרה אל בני ישראל.


במילים אחרות, יש אלמנט של המלוכה כי הוא החזיר את העם היהודי בכל שבת. זהו יתרון נוסף כאשר ערב ראש השנה נופל בשבת כי זה עושה ההכרזה כי אלוהים הוא המלך כי הרבה יותר קל.



אנחנו צריכים גם לעבוד קשה לפני ראש השנה בשנת צפייה עצמנו אחרת. אם היינו לסיים את הסליחות או Viddui ואומר, "אני בטלן! יש לי דפוק, פישל חיי. אני חתיכת זבל חסר ערך. אני במבוכה כולה, "זה לא אינדיקציה טובה של תשובה טובה. המטרה של תשובה בין עכשיו לבין ראש השנה הוא להרגיש שאני להיפטר הרע. תשובה של ההודאה יש לעשות זאת באופן כזה שאני להיפטר אשפה, בלי לקרוע את עצמי לגזרים. אני יש לך שלילי או מחשבה עצמית זלזול - קח אותו להיפטר ממנו! "יכולתי היו חיים הרבה יותר טוב" - לשפוך את זה! "אני יכול לעשות דברים אחרת" - זה זבל!



זה עוזר לנו. זה מאפשר לנו לפעול תמלוגים ולהכריז אלוהים כמלך. זכור - מה אנחנו לשפוט על? פסק הדין האמיתי של ראש השנה חששות הפוטנציאל שלנו. יש לי לדמיין את הפוטנציאל שלי. ברור, זה הרבה יותר קל לדמיין את הפוטנציאל שלי כמו תמלוגים, מאשר כמו schlepper. שימוש בפעם הקודמת ראש השנה להסתכל על עצמנו בכבוד עוזר לנו כאשר אנו להתפלל. ההכרזה שלנו כי אלוהים הוא המלך יהיה הרבה יותר חומר. אנחנו, כאן, בעולם המודרני, לא ניסיון תמלוגים. תארו לעצמכם יפן הקיסרית הקיסר הירוהיטו במלחמת העולם השנייה. היפנים היו פרוסה לפתוח בטנם ולשים תמונה של אותו בתוך כך חיילים אמריקאים לא יהרסו תמונה שלו! תמלוגים אומר לך לתת את החיים שלך עבור המלך.



ש: אנחנו B'chein אמר כי הוא חלק ברכה השלישי של Esreh Shemoneh. את יכולה להסביר?


RSW: הנושא של ברכה השלישי, "Atah קדוש" שאלוהים הוא יוצר השפעות האלוהית כי לעזור לנו ולהעצים אותנו. אחרת, את הרעיון לשבח את אלוהים כי המלאכים השבח לאל זה מטופש. אלוהים ברא את המלאכים השבח לאל! ברור שאלוהים לא צריך את השבחים של המלאכים. הסיבה היא לטובת שלנו. בכך המלאכים השבח לאל, אלוהים יוצר לנו את המציאות הרוחנית, כדי שנוכל להתפלל באופן לא יכולנו אחרת. כל שעלינו לעשות הוא לחפש את הקשר הזה. תפילת המוסף של "Bechein" ממוקמות אל "אתא קדוש" הן דרך של חז"ל מלמדים אותנו כי אלוהים ברא את ההשפעות האלה. האתגר הוא לנו לנצל אותן.



ישנם שלושה חלקים עיקריים של ראש השנה Shemoneh Esreh - Malchiot, Zechronot, ו Shofrot. כל אחד מכיל 10 פסוקים. שלושת בא מן התורה, שלוש מן השני כתביו, ועל קבוצה שלישית של שלוש, מן הנביאים. הפסוק הנותר הוא שוב מן התורה. אנו עשויים לחשוב כי הקשר היחיד בין הפסוקים ואת קטעי בהתאמה הן מילות המפתח. האמת היא כי פסוקים אלה יש הרבה מה ללמד אותנו.



הנושא של Malchiot היא שאלוהים שופט כל פרט של הבריאה. העובדה שאלוהים הוא שופט בבית כל האמצעים כי הוא דואג לנו. אלוהים לא אכפת לו מה שאנחנו עושים, ולא רק זה, יש תיעוד של מה שעשינו, חשבתי על, ואמר. אלוהים דואג לכל השני של הקיום שלנו. אם הייתי יודעת שאלוהים היה אכפת לי כל כך הרבה, למה אני צריך להיות מוטרד אם קצת זלזלה shmoe אותי? מי הוא? אנחנו יכולים לתת את האידיוט הגדול ביותר להעליב אותנו. זה די מגוחך, כי בורא העולם אוהב אותנו! אם אלוהים לא רצה לנו להתקיים, לא היינו כאן. זה פשוט כי אנחנו לא מאמינים בו. אחד הדברים תמצאו כפי שאנו עוברים את הפסוקים של Malchiot היא שהם למעשה תרגילים כדי ללמוד כיצד לטפל אלוהים כמציאות. אלוהים הוא לא זה מלך אבטיפוס שיושב במרחק ושופטים אותנו מרחוק. אלוהים הוא אינטימי בכל הבריאה.




"האשם יהיה שלטונו לנצח נצחים" (שמות 15:18)



יש פסוק שאומר משלי, לפני שאתה אוכל לחם עם מלך, יודע מה הוא מולך. רש"י מסביר כי אם לשבת לאכול עם מלך ואתה שימש חג מדהים, אתה עשוי לתהות: "האם הוא נדיב, ואם אני לא אוכלת הרבה, הוא יהיה נעלב, ולכן אני צריכה לאכול הרבה ; או הוא קמצן, ואם אני אוכל יותר מדי הוא יהיה כועס עלי? "המושג הזה היה פעלו מתוך ידי אלוהים במעבר של הים האדום.



בשנת בהגדה אנו קוראים שהיו 50 נסים שבוצעו עבור היהודים כפי שהיו המעבר דרך ים סוף. יש כמה מדרשים פרוע על מה היו נסים. חז"ל מנסים לתת לנו טעם טוב לב שאלוהים העניק לנו, למרות שאנו לא לוקחים והמדרשים, פשוטו כמשמעו. הם לצייר את התמונה הזאת כי אם מישהו היה צמא מזרקה מים היו קופצים החוצה של חומת הים כפי שהיו במעבר. כשסיים, הנחל היה לסגת בחזרה אל הקיר עם לשפוך את כל על הקרקע. אם היו רעבים, פירות היו קופצים החוצה. מה אתם אוהבים לאכול, מתי שאתה רוצה את זה. אם בעלי החיים שלכם היו רעבים, חציר היה לנבוט מן האדמה. יתר על כן, המעבר היה מזגן. למי היו קרות, זה היה לוהט. Rockports חינם לכולם.



הפרטים של מדרש זה הם מסחרר. מה באמת קרה, יש תשומת לב רבה לפרטים. אכפת לי כל צורך, אולם משמעותי בהשוואה לאירוע זה מונומנטלי, נלקח של. ואילו היו המצרי טובע, העם היהודי היה להיות הציל ממוות בטוח, ואת שאר העולם היה ההכרה כי אלוהים הוא המלך האולטימטיבי, אלוהים יכול להיות באמת עניין כי כל הצורך שלי הוא מרוצה? כן - כי כמו היהודים הם הזן את המדבר צריך לדעת שאלוהים אכפת הפרטים. כמה אנשים אומרים, "אלוהים יש להתמודד עם כל כך הרבה דברים, האם זה באמת מתאים לי להתפלל, כי אני עושה את הרכבת על הזמן?" או, "אלוהים יש כל כך הרבה דברים לדאוג, ואני הולך תתפללי כי אני מוצא את הגרביים בצבע הנכון? "אם אתה אלוהים, אתה אינסופי. אין הבדל בין שמירת כוכב הלכת ולמצוא את הגרביים בצבע הנכון. אם אתה אינסופי, זה בכל זאת.



כאן, אלוהים נתן להם לטעום לפני שנכנסו במדבר. לפני שהם אכלו את המן, הם היו צריכים לדעת כי אכפת לי אלוהים על כל פרט. לכן המן יכול לטעום כמו מה שאתה רוצה. לכן, שירת Ha'yam, בשיאה של השיר, כל אחד צועק, "האשם עולם Yimloch L'Va'ed - אלוהים ישלוט לנצח." פירוש הדבר אלוהים הוא אינסופי. אם אלוהים היה סופי, כל תשומת לב לפרטים יהיה בלתי אפשרי. כאשר אנו אומרים כי השופטים אלוהים את כל הפרטים של חיינו, אנו מדברים על שני הפרטים של מה שעשינו ואת הפרטים של מה יקרה במהלך השנה הקרובה. כי תשומת לב זהה לחומר "קטן" יש גם ביטוי במונחים של טיפול. כלומר, מלך. מלך מי שאכפת לו לא רק את הפרטים יותר גדול - את התשתית של ממלכתו, את היציבות הפיננסית שלה, וכו '- אלא גם על היומיום. יש גמרא על דוד המלך שהיה אומר לאלוהים, "אני יושב על הרצפה של הארמון שלי כל בוקר נשים בשורה ולהראות לי כתמי דם שלהם." הוא הביט התקופה שלהם יכול לומר להם אם הם היו להיכנס להריון או לא! המלך! המלך, מעצם הגדרתו, הוא אחד שאכפת לו הכול.



שים לב כי בפסוק זה נאמר כי אלוהים יהיה מלך לנצח - משמעות מחר. אנחנו עומדים מול העובדה שאף אחד מאיתנו לא מאמין באמת כל הדברים האלה אנחנו אומרים שאנחנו מאמינים. למה זה? כי אנחנו תמיד חושב, "אני אעשה את זה," או "אני אפסיק לעשות את זה." במילים אחרות, דחיתי עד מחר מה אני לא רוצה לעשות היום. אין תחושה של דחיפות. אבל אם כך, אז זה לא מציאות לי. להיות מציאות, זה חייב להיות עכשיו. כפי שאנו אומרים יהי Kevod את תפילת הבוקר, "עולם האשם מלך אני va'ed," אלוהים שולט, בהווה. לכן הפסוק שלנו בא ללמד אותנו כי הקב"ה שם לב לכל הפרטים, אבל אני צריך להתמודד עם המציאות הזו עכשיו.




"הוא מביט עון יעקב ב לא רואה שום מזימות הרשע בישראל; הקב"ה האשם שלו הוא אתו, ואת החיבה של המלך נמצא אותו." (במדבר 23:21)



מה היא המילה הפסוק משתמש עבור חיבה? "Teruat מלך בו." תרועה - נראה מוזר כי לבכות של תרועה משמש גם כדי לציין ידידות. התשובה היא כי תרועה היא לא בכתה שלנו. Shevarim בוכה שלנו - מן shavar "," להיות שבור. זה אנחנו אלה שבור. קריאתו של תרועה הוא אלוהים בוכה בשבילנו. את קול תרועה מעלה את דמותו של אלוהים לבכות כאשר אנו הכאב, כאשר אנו שבורות לב, וכאשר אנחנו סובלים, כי הוא אוהב אותנו כל כך הרבה. אם מישהו יכול אכפת מספיק לדבר עלי כי כאשר אני שבור הוא יהיה לשבת ולבכות איתי, זה אומר לי יותר ממה שאתה יכול לדמיין. אתה נתקל במהלך Shiv'a.



רמב"ם, הפרשנות שלו על פרקי אבות (6:1), כותב כי הצורה הגבוהה ביותר של ידידות הוא רעות. רש"י, על הפסוק "ואתה תהיה אהבה עצמית כמו שלך השכן שלך," מצטט את הגמרא, אשר שואל, "מי זה החבר שלך? - אלוהים. (ישנן שתי דעות: דעה אחת היא שזה אלוהים.) Re'ah יודע בדיוק מה חשוב לי, ומה המטרות שלי. S / הוא מוכן לדחוף אותי, הוא מוכן להגיד לי מה אני צריך לעבוד על ו לכיוון מה שאני צריך להיכנס יתר על כן, re'ah באותה מידה לפתוח לי לדחוף אותו / אותה.





"והוא הפך קינג ישורון כאשר מנהיגי העם הנאספים, שבטי ישראל יחד." (דברים 33:5)



יש בהירות מסוימת כאשר העם היהודי מאוחדים משבח ואת ההבנה שלהם של אלוהים. זה רמז ב ברכה השלישי על Esreh Shemoneh של ראש השנה ויום הכיפורים ( "הם הופכים כל הצטרף יחד ..."). זה גם הסיבה שאנחנו מחזיקים לולב ו אתרוג יחד. כאשר אנו מאוחדים, אז ברור שאנחנו יכולים לראות איך הכל משתלב יחד. בראש השנה, אנחנו עומדים האחדות. כולנו אומרים כי הדבר החשוב ביותר הוא להכריז על אלוהים כמו המלך.



זוהי נקודה עדינה וזה חשוב מאוד. הנה אני עומד לפני האלוהים על ראש השנה, ואני צריך להתפלל עבור כל דבר בחיי. מעצם העובדה שאני מתפלל לאלוהים, זה אומר הקב"ה מקשיב. וזה אומר שאלוהים אכפת. אחרת, למה להתפלל? ברגע שאני מכה אותה נקודה של מודעות, באופן אוטומטי אני צריך להבין כי אלוהים הוא המלך. אבל יש מחיר - הרגע אני מבינה אלוהים הוא המלך, אני שישפטו - ואני חייב להיות מוכן לשלם את המחיר. הצעד הראשון של ראש השנה הוא כאשר אני אומר אלוהים, "תשמע, אנחנו יודעים שאני הולך להיות בצרות גדולות, בכל זאת אני רוצה להצהיר אתה כמו המלך." המטפורה היא להשתמש יעקב נכנס לאוהל של אייזק לובש את הבגדים של עשיו. במילים אחרות, יעקב (ישראל) הולך יצחק עבור דין, שיפוט, כשהוא לבוש חטאינו, את הבגדים של עשיו.



הרמב"ן כותב כי המלך ישורון מרמז אלוהים אשר מתואר המלך של ישראל כאשר ישראל היא ישר - זקופה. דבר זה מרמז כי אלוהים הוא מלך ישראל כל ישראל כאשר היא ביחד. האחדות היא חיונית להכריז אלוהים כמלך. לכן Na'aseh V'Nishma הוא אמר ברבים. כלי יקר אומר כי המלך ישורון מתייחס משה. בשנת בשעות האחרונות של חייו, כולם מכריז, "משה, אתה בסדר!" לאחר כל החמרה ישראל נתנה לו 40 שנה - הוא בסדר! החלת כלי יקר של קריאה של Esreh Shemoneh, זה כאילו היינו אומרים אלוהים, "בשנה האחרונה אנחנו לא מעריכים את מה שעשית בשבילנו, כל מה שעשינו הוא להתלונן, להאשים, לתקוף אתה. אבל במבט לאחור על כל הכאב של השנה האחרונה, אנו באמת יכולים לראות איך הכל מאוזן החוצה. "גם אז, אשר תחליט בשבילנו זה בשנה הקרובה צריך להיות גם ישר, מאוזן.



נורה Shaykin: לגבי קריעה של עצמי אחד למטה ...


RSW: יש לי חדשות רעות בשבילך. אנשים מסרבים לקבל את זה, אבל אני משוכנע זוהי מציאות. זה פשוט הרגל רע. עם זאת, מנהג יכול להיות שבור, אם אתה רוצה. זה לא "חלק לך אישיות." אם אתה אומר את זה "היא פשוט חלק ממני, של מי אני," אתה לא תוכל לתקן את זה. תוכל לוותר, ולקבל את החיים שלך כי הוא כישלון. אם אנשים משוכנעים כי הם כלום, למה הם לא הורגים את עצמם? כי הם יודעים שזה לא האמת. אני מכיר הרבה אנשים המשוכנעים כי הם כלום. הם בהחלט מרמים את עצמם. זה משחק - משחק של לרחם על עצמי, משחק של בריחה מאחריות, וכו '



זה ממש כמו ישיבות Nevardik. הבחור הזה היה Nevardik לפתוח ישיבה של 10 בחורים בכל קהילה. הם ילמדו, אבל החלק הטוב של היום הם היו מכים חזיהם עם הידיים הזכות שלהם, שרים ביחד, "בן עין Icht gournisht! עין Icht בן gournisht! - אני כלום! אני כלום! "העובדה היא שכל אחד הוא כלום. הסיבה היחידה שאנחנו משהו, כי אלוהים הוא רוצה שנהיה משהו. כאשר אנו עומדים בפני אלוהים, לעומת זאת, אנחנו כלום.



אז יש את הסיפור המפורסם נכנס בחור ישיבה Nevardik ורואה את כולם הולכים "עין Icht בן gournisht!" אז הוא מתיישב ומתחיל להכות את החזה שלו מזמרים שוב ושוב "עין Icht בן gournisht! - אני כלום! "אז מישהו ניגש אליו ואומרת," אתה כאן כבר חצי שעה, וכבר אתה דבר? "יש הרבה יותר כי זה בדיחה שנראה לעין.




"לקבלת הריבונות היא של הקב"ה והוא כללים על מדינות." (תהילים 22:29)



זהו הפרק ה -22 של תהילים, וזה כל על אסתר. כלומר, היא לימדה אותנו איך לראות מתי אלוהים נסתר. זה הכרחי כאשר אנחנו עומדים לפני אלוהים אנחנו לא יכולים לראות, ולקבל משפט שאנחנו לא לקרוא. לא כמו אסתר שלו נתן שיעור בפילוסופיה יהודית ליהודים מתאר כיצד כל צירופי מקרים "" נועדו להיות באמת. היא חיה את זה כמציאות. הלקח הוא שצריך להיות פתוחים להשפעות של אלוהים על ראש השנה.



"אבל אני לא מרגיש כאילו אני עומד מול המלך" - אז מה! כל עוד יש אדם אחד, אבל למי זה אמיתי, כי אדם ישא את היום. התפקיד שלנו הוא להיות פתוח ההשפעות של היום. אתה לא צריך להבין הכל. זה אומר שאני בשליטה. הרעיון של אסתר זה, לא, אני לא. גם אם אני לא יודע או מבין כל מילה של Shemoneh Esreh, וגם אם (חס וחלילה) המוח שלי משוטט על ראש השנה, ( "הו, לא! אני שישפטו על החיים שלי ועל המוח שלי משוטט?! ברור אני לא לוקח את זה ברצינות מספיק. אם לקחתי ראש השנה ברצינות, המוח שלי לא היה משוטט. אפילו ג 'יי לב כאשר השופטים נתנו פסק הדין שלה! ").



בישיבה אמרו, "ואם vanders דעתך על minite vone ב Shemoneh Esreh - אז אתה לא באמת מאמין." ברור שזה שקר! בדיוק ההפך! האם אתה חושב לפי דעתך לא נודד - אתה יודע שאתה שישפטו? זאת בדיחה! לכן אסתר היא כאן. המוח שלך כנראה לנדוד בשלב זה או אחר. ואתה לא יכול להבין כל מלה Shemoneh Esreh. אנחנו אולי אפילו לא ניסיון רועדת לפני אלוהים. ביג דיל! אתה יודע מה עשו היהודים בימי עזרא נחמיה? הם שלחו משלוח מנות! כתוב בפסוק ב נחמיה - אכול ושתה, ואת לעלוז & לשלוח משלוח מנות. מדוע? כי אנשים היו גונחת, "אוי לי!"



יודע בכלל מה קורה, ולהבין שיש השפעות בעולם. תפסיק לנסות לשלוט בכל דבר. אלוהים יודע מה הוא עושה. תעשה מה שאתה יכול כיצור אנושי. כאשר אתה יכול לעשות את זה, אז אלוהים הוא המלך. עד שתוכלו להגיד את זה, אז אתה מלך.




"אלוהים יהיה קבע, הוא יצטרך חבש פאר, הוא יהיה עשוי ללבוש חגור ואת עצמו, אפילו firmed לעולם שזה לא צריך להסס." (תהילים 22:29)



אני חייב להגיד לך את האמת - מעולם לא הבנתי את הפסוק. עברית אני יכול לקבל תחושה, אבל לשכוח את התרגום. הרב שמשון רפאל הירש אומר כי הגישה הבסיסית על פסוק זה את זה: הקודם עשר פרקים של תהילים נכתבו ע"י משה, ויש אלוהים מתואר כמי היא גבוהה ביותר, במצב רוח מרומם. עכשיו אלוהים מתואר כמי שמלות עצמו לגדולה, כאילו כדי לומר כי אלוהים מרשה לעצמו להיראות. צפת אמת כותב הפרשנות שלו על פסח כי המידה שבה אלוהים הוא לבוש, כי הוא, כמה הוא יהיה גלוי בפני האנושות, תלוי בחירה שלנו לקבל אותו כמו מלך.



רבי משה חיים לוצאטו כותב בסוף של שערי חוכמה כי ישנן שלוש מטרות הבריאה: (1) לעשות טוב אחר, (2), כך שכל התכונות של אלוהים צריכה לבוא לידי ביטוי כישות נפרדת, ו (3), כך הכל, אף שבור, צריך להיות השיבה ואת המאוחדת. כאן, הפסוק שלנו מתייחס המטרה השנייה. כל דבר בעולם הוא ביטוי של קיומו של אלוהים. מה שאנו רואים בעולם הוא דומה לבוש. זה פשוט דרך על שום דבר להתבטא, אבל זה לא הדבר עצמו. במילים אחרות, כל חלקיק של הבריאה אינו אלא פירוט של אלוהים, הרבה מעבר להבנה שלי. זוהי המהות של Malchiot.




"תרים את הראש שלך, שערים הו, ולהיות מורם, אתה הכניסות עולמים, כך המלך התהילה יכולים להכנס. מי זה המלך של תהילה? - האשם, אדיר וחזק, האשם החזק בקרב. תרים את הראש שלך O השערים, ולהעלות את, אתה הכניסות עולמים, כך המלך התהילה יכולים להכנס. אז מי הוא המלך של תהילה? האשם של הורים הלגיונות, הוא המלך של תהילה, סל"ה! "(תהילים 24:7-10)



פסוקים אלה הם כמעט אותו דבר. ההבדל בין השניים הוא כי הראשון, "... להיות מורם" היא פסיבית, ו "... להעלות את" בבית השני, הוא פעיל. פסוקים אלה הד לשני ההיבטים סותרים של ראש השנה - את האימה ואת השמחה. האימה של שישפטו את חגיגיות כפי שנכתב על ידי נחמיה. כאשר המושבעים החוצה, עושה הנאשם לשבת לחגיגה הגדולה? אסור לנו לצום ביום ראש השנה. מדוע הסתירות האלה? חלק אחד הוא פסיבי - אלוהים אומר, "אני אעשה מה שאני רוצה. אין לך כוח. אין לך לומר. אתה כלום. "לכן," אתה תעלה למעלה. "ברגע שאנו מקבלים שאלוהים הוא בשליטה מוחלטת ויש לנו תחושה של אימה, אז אנחנו בסדר. ברגע שיש לנו לפחד, יש לנו מקום השמחה. אבל אתה חייב להרגיש את הפחד, הראשון. אחרת, את השמחה יהפכו התנשאות על ביטחון.




"אז אמר האשם, המלך של ישראל הגואל שלה; האשם של הלגיונות:" אני הראשון ואני האחרון וחוץ ממני אין אלוהים אחרים. "(ישעיהו 44:6)



המדרש על פסוק זה מאוד פשוט. אלוהים הוא אומר, "היו זמנים שבהם ויקטוריה קבע את העולם. ו נבוכדנאצר קבע את העולם. וארצות הברית כמעט קבע את העולם. ו יוון ורומא. אבל אני הייתי הראשון ואני יהיה האחרון "- כלומר, היחיד לשלוט בעולם היה אלוהים. במילים אחרות, את הכוח כי מדינות היא רק אשליה.




"יהיה לעלות מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו ומלכות תהיה של האשם." (עובדיה 1:21)



זה מתייחס הפגישה בין יעקב ועשיו, עושה שלום לאחר 22 שנים. עשיו אומר, "תן לי לנסוע איתך." ג 'ייקוב עונה, "לך, אני אפגוש אותך בהר שעיר." אז עשיו הולך. גמרא אומר שאתה לא הולך לראות יעקב הר. שעיר. מתי שיבוא המשיח, אולם, אז יעקב יהיה לעלות הר. שעיר להרוג אותו. יעקב הוא אומר, "העולם הזה הוא שלך. אני רק רוצה את העולם לבוא. "אנו אומרים בפסוק זה שאנחנו החזרת העולם הזה עבור אלוהים.



עכשיו לחכות. דבר אחד הוא להצהיר כי אלוהים הוא המלך האבטחה של הבית נורה Shaykin, אבל איך לנסות את זה על סנטרל פארק וסט. עכשיו אולי בצד השני של הגדר סנטרל פארק אולי מישהו ברצינות מאמין לך, אבל בצד זה הם לא מוכנים. אז זה נחמד שיש לך סוד קטן. אבל האם אתה באמת מאמין בזה?



זאת משום עשיו ויעקב אמר, "העולם הזה הוא שלך." זה לא רק בגלל שאת נבוכה. אבל אז, אם אתה דובר אמת, למה זה נשמע כל כך מוזר? תמיד ידעתי שאם אני ישב עם אבא למטה מי שרצה שלי, הוא יהיה מסוגל להוכיח לו או לה כי יש אלוהים. אף פעם לא ראיתי מישהו להתווכח איתו בוויכוח. אף פעם. ראיתי אנשים מבריקים, מן הופקינס, הרווארד, ייל ... סטיבן גולד ... "אם אתה רוצה להיות כנים מר גולד, אתה אומר שאני הנכון." המדינה של לא להיות מסוגל להכריז בחופשיות אלוהים כמלך היא פסולה. מה לגבי לשבת עם מישהו ואומר, "אני רוצה לדבר איתך על אלוהים." אתה באמת נוח?



מגה: אפילו כשאתה אומר את זה, זה מרגיש לא נוח.


שריל סנדלר: מדוע, אם כן יעקב לתת זה ברחבי העולם?


RSW: כי הוא הרגיש שאנחנו לא יהיה מסוגל להתמודד עם זה.




"אז האשם יהיה מלך על כל העולם, כי על יום האשם יהיה אחד ושמו אחד יהיה." (זכריה 14:9)



ברור שאלוהים הוא אחד. מדוע הפסוק אומר לנו כי אלוהים הוא אחד? אני לא יודע הוא אחד? לא - הוא לא אחד. לכל אחד יש חוויה אחרת של אלוהים. זה אומר, ביום ההוא, את כל התפיסות שלנו יהיה מאוחד.



לכולנו יש שמות שונים עבור אלוהים. "הוא כל כך רחום," או אחרת אפשר לומר, "הוא כל כך קשוח." אנחנו לא מדברים על אלוהים כמו אלוהים. אנחנו מדברים על אלוהים כפי האשם - שם. אנחנו רק אלוהים יודע שמות - תפיסות של אלוהים, חוויות של אלוהים. אבל אנחנו לא יודעים אלוהים כמו אלוהים. היחיד שיודע אלוהים כמו אלוהים, הוא אלוהים. אנחנו לא יכולים, אנחנו סופיים. אנחנו יכולים לדעת הרבה על אלוהים, אנו יכולים לחוות את אלוהים בדרכים רבות, אבל החוויה שלי של אלוהים יהיה שונה מאשר הדרך שלו. את הגמרא אומרת כי עכשיו אנחנו עושים כאשר אחד ברכה דברים טובים קורים, ועוד ברכה כאשר דברים רעים קורים. זה אומר שאנחנו תופסים את אלוהים בדרכים שונות. כאשר משיח יבוא, הוא יביא איתו כל כך הרבה צלילות אל העולם, כי כל התפיסה שכל אדם שאי פעם חי יהיה כל התאים יחד כמכלול. המשיח בבהירות. זה כאשר אלוהים תהיה באמת המלך. כל עוד אין בהירות, אלוהים הוא לא המלך. "... ושמו יהיה אחד." השם שלו יהיה אחד. אבל הוא עדיין יהיה שם.


"שמע ישראל: האשם הוא אלוהים, האשם, האחד והיחיד. שלנו" (דברים 6:4)


זה מתייחס למטרה השלישית של היצירה, שבו היא שהכל יהיה הברית. זה העולם לבוא, aka היום הראשון של הבריאה.



© 2003, שמחה של Roar, בחסות Peraline הבינלאומי

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com