Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
חדשות
prev
next
שיר חלק XVII שירים ha-One: 31 לספירת הדפסה דוא

Song of Torah ". עבור יקיריכם עדיפים על היין" למדנו במקום אחר (עבודה זרה 29b): רבי ישמעאל שאל רבי יהושע כפי שהם טיילו ביחד: "מדוע הרבנים אוסרים את הגבינה של היהודים הלא?" הוא ענה, "כי הם להגדיר את זה עם רנה של Nevelah, את גופתו של בעל חיים שלא נשחט על פי ההלכה."

רבי ישמעאל אומר, "האם אין רנה של אשה, עניין רציני יותר מאשר זה של Nevelah, אך הרבנים אמר," כהן שאינו איסטניס יכול לצרוב אותו גלם? מה פירוש "לשרוף"? הוא יכול לבלוע את זה. "

רבי שמעון בן לקיש הסביר: הם טיפלו בו כמו כוס מלוכלכת, ולכן הוא עשוי להפיק שום הנאה ממנו, עדיין הוא אחראי קידש פריטים הסגת גבול.

הוא אמר לו, "אם כך, למה הם לא אוסרים שימוש כלשהו להתקבל על זה (כפי שאנו עושים עם כל דבר הקשור הפולחן-איידול)?"

רבי יהושע לקח אותו שונה לנושא: "האח ישמעאל, איך אתה קורא," לקבלת dodecha (האהבה שלך - טופס גברי) הוא טוב יותר מאשר יין, 'או, dodayich (טופס נשית)? "

רבי ישמעאל השיב: זה לא יכול להיות בצורה נשית, כי את המילים הבאות לשפוך אור על זה, "שלך (סיומת גברית) משחות (shemanecha) יש ריח טוב."

מדוע רבי יהושע לא לענות על השאלה של הרב ישמעאל?

רבי יוחנן אמר: משום שהיו לאחרונה אסורה רק אותו, ואת רבי ישמעאל היה עדיין להשיג מעמד של אחד מהם סיבות ספציפיות של צו יכול להתגלות.

רבי שמעון בן Chalafta והרב Chaggai מדבר בשמו של רבי שמואל בן נחמן: זה כתוב, "הכבשים יהיה על הבגדים שלך [kevasi lilvushecha מ '] (משלי 27:27)." כתוב Kevashim: כאשר התלמידים שלך הם צעירים, לדכא (michabesh) דברי תורה בנוכחותם; כשהם גדלו והפכו חוקרים, חושפים את סודות התורה אליהם.

רבי שמעון בר יוחאי לימד: "ואלה המשפטים אשר אתה תקבע Tasim לפניהם (שמות 21:1)." בדיוק כמו אוצר, Simah, אינו נחשף בפני כולם, כך גם הוראת התורה.

הרב Hunah שאל, והרב חמא בר Ukvah תיגר: אם רבי יהושע רק רצה לשנות את הנושא, הוא צריך להיות מוסחת רבי ישמעאל עם אחת מחמש מילים בתורה על אשר חז"ל היו ברורות איך לקרוא ((Yomah 52) , כלומר, ") s'eit (בראשית 04:07," "Arur (49:7)," "machar (שמות 17:09)," "meshukadim (25:34)," "v'kam (דברים 31 : 16)]. [מדוע רבי יהושע אתגר רבי ישמעאל בפסוק זה ברור יותר מאשר אחד מאותם חמישה, כי הם לא?

"S'eit," האם עלינו לקרוא, "אם אתה עושה טוב, זה לא יהיו הרים (בראשית 04:07)," או, "אתה תישא החטא שלך אם אתה לא להעלות את ההצעה שלך"?

הרב Tanchumah אמר: יש לי עוד: האם אנו קוראים, "ובני יעקב באו מן השדה כאשר שמעו אותו (בראשית 34:7)," או, "כאשר הם שמעו את זה, הגברים היו התאבל"?

רבי יצחק אמר, "ואני (משה), ציווה אלוהים (דברים 4:14)," יש כמה דברים שבהם הוא מחויב אותי לבד, וכמה אשר הוא מחויב לי להעביר לילדיו.

הרב Illa אמר: (הרב יהושע שימוש בפסוק זה כדי להסיח את דעתו של רבי ישמעאל, כי זה כולל את ההסבר של למה הוא לא יכול לענות על השאלה באופן מלא: "תן לו לנשק אותי עם נשיקות על הפה שלו, על יקיריכם עדיפים על היין, "ייתכן גם אומר," תן לו חותם את שפתי, "ורמז כי לא הכל יכול להיות גילה למשל.] יש כמה דברים שעליו השפתיים הן: אטום. לקבלת פסוק אחד אומר," מילה שלך יש לי הניח את בלב שלי כי אני אולי לא חטא נגד אתה (תהילים 119:11), "וגם בפסוק אחר אומר," עם השפתיים שלי יש סיפרתי את כל המשפטים של הפה (פסוק 13). "איך נוכל ליישב את שני הפסוקים?

עוד Irah haYa'iri, דוד המורה של המלך (שמואל ב ', 20:26) היה בחיים, ואז, "מילה שלך יש לי הניח את בלבי," [שהוא שתק לפני המורה שלו], אבל כאשר הוא עזב, אז, "עם השפתיים שלי יש סיפרתי את כל המשפטים של הפה שלך." (שיר השירים רבה 1.2.2:1)

על מנת לרכוש התורה, אפילו להבין צו היסוד של חז"ל, חייב אדם לראות את זה בתור "אוצר", כי לא ניתן לחשוף לכל. תמיד חייב להיות תחושה של אוצרות חבויים מתחת אדם מה, לא משנה כמה גדולה, רואה או מבין.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com