Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

רלב"ג: קדושים: קדושה הדפסה דוא

Kedoshim 6 אייר הוא Yahrtzeit של הרב לוי בן גרשון (רלב"ג), פילוסוף, ופרשן על חומש. אף של תלמיד מכובד, רבי לוי לא החזיק במשרה רבנית. הוא הרוויח פרנסה

ככל הנראה על ידי ברפואה. (1288-1344).

פרשת קדושים היא אחת parshiyos אקלקטי ביותר מבחינת ההיקף העצום של מצוות הכלולים בו. עם זאת, הפקודה זו מאפילה על שאר הפרשה ניתן למצוא 19:2: "קדושים tihyu, גרד קדוש קי האשם Elokeichem". - להיות קדושים, כי אני, ה 'אלוהיך, אני קדוש.

הרמב"ן מצטט את תורת כהנים אשר מסביר את הפקודה הזו בתור "tihyu פרושים" - להיות נפרד. הוא מסביר כי בעקבות שמיני P ", שעסק בדיני כשרות במונחים של מה אפשר ומה לא ניתן לאכול, וגם אחרי מות פ 'מוס, שעסק בסוגים שונים של יחסים אסורים, אפשר להחליט overindulge באכילה של כשרות מזון ביחסים עם אשתו של אחד, אשר לא היו נאסר על ידי ההגבלות הקודמות. מסיבה זו, התורה מספרת לנו להפריד את עצמנו אפילו אשר מותר לנו, על ידי נהנה מזה רק במתינות.

עם זאת, מדוע התורה במיוחד לבחור להשתמש קדושים המונח "להביע את הרעיון הזה, ולא, למשל," פרושים "או" tehorim "? "קדוש" היא מילה בשימוש לעתים קרובות תוך תנ"ך, כי נושאת עמה קונוטציות מסוימות. מה נוסף שיעורים אפשר ללמוד מתוך בחירה של מילה זו?

כדי להבין מה התכונות להפוך מישהו או משהו "קדוש", עלינו להסתכל פסוקים אחרים המתארים משהו קדוש ". מקרה אחד שבו אנו מוצאים מישהו התייחס קדושים כמו ב מלכים ב 4:9, שבו אשה גדולה של Shuneim הערות לגבי הנביא אלישע "קדוש הו", הוא קדוש. ב 10b ברכות, הרב שמואל להתווכח על מה איכות האשה זיהה אותו שהוביל אותה לבצע את ההצהרה הזו. אחת גורסת כי היא הבחינה כי היא מעולם לא ראתה זבוב על שולחנו, שם הוא אכל, בעוד אחרים גורסת כי היא אף פעם לא ראיתי כתם מן פליטת הזרע על הסדינים שלו. קטע זה גם נותן לנו דוגמה טובה למישהו שלא נקרא קדוש, כמו הגמרא שם פורס את משנתו על השימוש הו "המילה מגבילים" כי היא נהגה להוציא תלמיד של אלישע Geichazi כמו להיות בבירור לא קדוש. הגמרא מציינת אירוע (5:27) כדי לתמוך טענה זו, שבה, בעקבות מותו של בנה, אשת מנוח והאשה השונמית תפסו את הרגליים של אלישע ב מפציר בו רחמים (רלב"ג). על פי הגמרא, הגיב Geichazi ידי תופס אותה "תהילת היופי שלה", מקום בו הוא בבירור לא צריך תפס אותה. ובכל זאת, אולי אפשר להגן על פעולות של Geichazi. Geichazi ראה אדוניו להיות accosted פיזית, וגם, שירת כמאבטח, לקחו פעולה מיידית כדי להסיר את העבריין. הוא לא היה לי זמן לחשוב על הדברים ולהסיר אותה בעדינות, אלא תפס אותה מהר ככל האפשר, ובסופו של דבר נוגע בה במקום הלא נכון. אם כך, מה היבט מסוים של פעולות שלו מגדיר אותו בתור "רשע"?

רישום passuk בו האשם נקרא קדוש כמו גם אחד מפורסם ישעיה 6:3, "קדוש, קדוש, קדוש ה 'Tzevakos, m'lo חול ha-aretz k'vodo" - הקודש, קדוש, קדוש הוא האשם; כל העולם מלא כבודו. זה מעניין, כי הנביא דווקא מרחיב על קדושתו של אלוהים לפי לציין את היקף הקשר שלו עם מעורבות בעולם, ולא דרך המאפיינים שלו, אשר להבדיל בינו לבין העולם, כי הוא נוצר.

כדי לספק נקודת נתונים שלישי, אנחנו יכולים להסתכל kodshim - korbonot - אשר בשמו מאוד שלהם נקראים "קדושים". יש הלכות רבות הדורשות כי korbonos להתייחס בתשומת לב מיוחדת. הפרשה נוגעת השבוע על הלכות של nosar ו pigul. הראשון שבהם מתייחס korbon שאינו נאכל בתוך פרק זמן מסוים, בעוד שהאחרון מתייחס korbon שעבורו כהן מבצע מסכת שלה היה, ותוך מסכת שלה, מתוך כוונה לאכול את korbon מעבר המועד שלה. בשני המקרים הללו, korbon הופך חוקיים אסור לאכול. אפילו מעבר לזה, הם הופכים להיות "קדושה" אופנה, בכך שהם מעבירים טומאה אחד נוגע מי מהם ליטול עונש של kareis אל מי אוכל אותם. עוד הלכה מעניינת היא קדושה יכול להיות מועבר מן הבשר של korbon מזון אחרים, כלי שיט, או בגד, ככל tum'a יכול.

לפיכך, אנו רואים כי קדושה היא לא רק מעמד פסיבי, שהוגדרו על ידי היעדרות של איכות אחרת (כמו במקרה של taharah), אלא היא מצב פעיל, דינמי, שיכול לעבור על מאפייניה חפצים אחרים. בניגוד אובייקט טהור, זה יכול להישאר טהור ללא הגבלת זמן בהיעדר גירוי ישיר כי הוא m'tamei זה, אובייקט שיש קדושה יכול בקלות מצב זה נלקח בשל מחשבה פסולה של רגע או חוסר מחשבה בכלל. גם אם כל הדרישות של korbon מרוצים, זה עדיין פג לאחר תקופה מסוימת של זמן, ואז הוא הופך חוקיים לשימוש בדרך זו.

דינמיות זו היא הדגישה גם pasuk ציטט מוקדם מן ישעיה. קדושתו של ה 'לא צפוי על ידי הפרדה שלו מן העולם, אלא על מעורבותו בעולם. סופר Chasam על הפרשה מציירת הניגוד בין קדושת ביקש ידי יהודים שביקשו ידי קדושים של מי שאינם יהודים. כמרים ונזירים בני דתות אחרות רבות תיאורטית שואפים לכיוון הסגפנות המלא, כולל הימנעות מכל תענוגות הגוף. זה מנוגד לרעיון היהודי של קדושה. הרמב"ן המצוטט לעיל קדושה כהגדרתו לקדש עצמו דרך אשר מותר. למרות הפינוקים פיזית של אחד חייב להיות מוסדר, מותר עדיין, ואף עודדו, ליהנות מתענוגות הפיזית של העולם הזה בצורה נכונה. יש אפוא קו דק מאוד בין כראוי ניצול העולם הפיזי לקוי להשתמש בו. דווקא דרך באתגרים כי פיתויים כאלה להציג אותנו כי אנחנו מגיעים לרמה של קדושה.

בעזרת מושגים אלה בחשבון, אנחנו יכולים לחזור אלישע Geichazi. קדושתו של אלישע לא היה ברור לאישה מנוח והאשה השונמית דרך איך הוא מתפללות או אינטראקציה אחרת עם אלוהים, אלא איך הוא ניהל את עצמו, שלו פעילות גופנית שגרתית. גם כשהוא היה ליד השולחן שלו, הוא ניהל את עצמו בצורה כזאת, כי השולחן שלו השיג את איכות הקודש כשם mizbei'ach של המקדש, אשר נס דומה היה דיווח. כשהוא היה במיטה, מקום שבו השעון שלו היה יכול להיות מושפלות, הוא עדיין לא חווה שום פליטת הזרע, כפי שהוא הקפיד תמיד לשמור על אותה רמה שלו. זה בניגוד Geichazi. unholiness של Geichazi היה לראות איך הוא פעל תחת לחץ. למרות מעשיו עשויים בדרך כלל להיות ראויה, כאשר הוא מתמודד עם רגע אחד של חוסר ודאות, הוא הגיב עושה מעשה פסול מאוד.

כדי לסכם את הממצאים שלנו, בקדושה היא מדינה דינאמית, כי יש כל הזמן שואפים לקיים בכל עת, ואשר יכול להיות לאיבוד דרך אפילו רגע של היסוס או אובדן המיקוד. באותו הזמן, זה לא בא לידי ביטוי על ידי הסרה של עצמך מן העולם, אלא על ידי מחבקת את העולם סביב עצמו, באמצעות אותה כראוי ועל ידי זה להשפיע לטובה. הוא מאופיין על ידי ההכרה כי כל רגע הוא יקר וכי כל הפעולות של אחד חייב להתבצע בתוך המועד. במאי כולנו להיות מסוגלים להשתמש ברעיונות האלה להגיע הפוטנציאלים האישית שלנו בקדושה.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com