Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
תראה הכל
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
חדשות
prev
next
Modzhitz: קדושים: קדושה בארץ הקודש הדפסה דוא

Kedoshim 4 אייר הוא Yahrtzeit של אליהו, הרב שמואל (בן שאול ידידיה אלעזר) טאוב, האדמו"ר תל אביב Modzhitzer (1905-1984). בשנת 1935, המשיך הרבי, שאול ידידיה אלעזר בנו רבי שמואל לרגל

כדי פלסטין. בזמן שהם היו שם ר 'שמואל התאהב בארץ ישראל ושאל את אביו אם הוא יכול להישאר שם. אביו הסכים ותוך אשתו שנה הרב שמואל הילד שלהם בא לידי ישראל. לאחר מות אביו בשנת 1947 הוא ירש את אביו כמו הרבי Modzitzer, להיות לימים Eish אמרי.

קדושה - רק בארץ הקודש מבוסס על ma'amar ב אמרי שאול, פרשת קדושים

"ה 'דיבר אל משה לאמר: דבר אל עדת ישראל כולה ולהגיד להם,' אתה תהיה קדושה, כי אני, ה 'ה' שלך, אני הקודש. '" [ויקרא, 19:1-2]

רש"י מציין כי חלק זה היה, אמר "[b'hakhel" ב] הרכבה, עבור גוף גדול בתורה היה תלוי בו. Sefarim הקדושים לשאול, לא את שאר התורה גם סיפרה על כל היהודים? רש"י מכן מביא את המדרש האומר, "אתה תהיה קדוש" - אולי כמוני [ה]? הפסוק ממשיך, "כי אני, ה 'ה' שלך, אני הקודש" - קדושה שלי מעל שלך. זה מדהים ר 'שאול - איך אפשר לדמיין את עצמו להיות כמו האשם בתחום קדושה? האם אין הפסוק אומר, "למי אתה משווה אותי, כי אני צריכה להיות שווה לו, אומר הקדוש" [ישעיהו, 40:25].

מדרש נוסף קשרים הפסוק שלנו, הפסוק [תהילים, 20:03], "מאי הוא לשלוח לך עזרה מן] הקדוש המקום [, ותמיכה ממך ציון." מה זה קשור, "אתה תהיה קדוש"? לבסוף, זהר מספר כי כאשר [Chevraya רבי שמעון בר יוחאי] תלמידיו בא בפרשת הזאת, הם שמחו. מה זה היה בפרשת שלנו שגרם להם לשמוח?
בתשובתו, הרב שאול מתחיל לספר לנו כי המקור העיקרי של קידוש עבור היהודי הוא בארץ הקודש, כאשר העם היהודי הן למגורים שם. ואכן, [משנה מסכת כלים, 1:6-9] מספרת כי ישנם רמות עשר של קדושה בארץ ישראל - "ארץ ישראל היא קדושה, וגם ירושלים היא קדושה יותר מאשר זה, וכו '" באופן דומה, הפסוק אומר, "שארית ציון, ואלה שנשארו ירושלים, ייקרא קדוש" [ישעיהו, 04:03].

עכשיו אנחנו יכולים להסביר את המדרש הראשון. "אתה תהיה קדוש" - אולי כמוני [ה]? פירוש הדבר, אפשר היה לחשוב, כי בדיוק כמו קדושה של ה 'נמצא בכל מקום, "קדוש, קדוש, קדוש ... כל העולם מלא כבודו" [ישעיהו, 06:03] - כך עם העם היהודי, הם יכולים קדושת להשיג בכל מקום, אפילו בגלות. לכן הפסוק ממשיך, "כי אני, ה 'ה' שלך, אני הקודש" - קדושה שלי מעל שלך. פירוש הדבר, רק במקום שבו יש את מקדש, בו קדושה שלי [הקדושה] הנ"ל ישירות על קדושה שלך למטה; רק לשם קדושה שלך יכול להיות שלם. זה הצביע על ידי רש"י על הפסוק [שמות, 23:20], "אני אביא לך ... אל המקום אני מוכן," בו הוא הערות, "מעל מקדש הוא ישירות מול אחד מתחת."

עכשיו המדרש השני הוא הבין גם כן. "אתה תהיה קדוש" - "מאי הוא לשלוח לך עזרה] מקום קדוש [, ותמיכה ממך ציון." מן המעשים הקדושים של הידיים, אשר תושג רק על ציון [ישראל], ומשם תוכל להתקדש.

Chevraya הקודש שמחו כשהגיעו פרשה זו, משום שהתורה אומרת, "קדושים tihiyu" - והייתם קדושים, לנצח. הם הבינו כי קדושה הסופית יכולה להתממש רק בארץ הקודש, כאשר האשם יחזיר אנשים הגולים שלו. לכן הם שמחו והיו מלאים תקווה לגאולה הסופית של העם שלנו.

לבסוף, החלק הזה היה אומר "b'hakhel", כלומר, כאשר כל הגולים הם ingathered, ואחר כך את קדושת כל אדם יהיה שלם. לקבלת צדיקים מלמדים אותנו כי קדושים, כדי להיות קדוש, פירושו להיות נפרדים ורחוקים מכל צורות של תאווה וחטא. זה רק יכול להתבצע באופן מלא, כאשר אנו מופרדים משאר העמים - שכן השפעתם אשר להרוס אותנו, כמו חז"ל אומרים [ברכות, 17a], זה חמץ "של הבצק, וכן שעבוד על מדינות "אשר גורמת ליהודי לחטוא. לפיכך, השלמת shelaimus -, שלמות - המתוארים בפרשת זה יכול להיות רק "b'hakhel" - על ידי קיבוץ של העם היהודי כולו מארבע כנפות הארץ אל ארץ הקודש שלנו.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com