Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

הרב יעקב וינברג זצ"ל ראש חודש הדפסה דוא

rosh chodesh להלן קטע מתוך קולות של אש התורה מהקלטת ירושלים, WY41B פנחס (כולל ראש חודש אב) - 2, צד ב הדובר הוא ztllh'h הרב שמואל יעקב ויינברג, ראש באיחור של קולג 'נר ישראל הרבני בבולטימור, מרילנד. חומר מוגן בזכויות יוצרים, על ידי אש התורה ולא לצורך שיעתוק מסחרי ללא הסכמתם. עיבד והותאמו עם הערות מאת משה Eliovson.

ראש חודש פירושו לתרגם "ראש חודש".

הסטה דף בלוח השנה וסימון חודש חדש לא סיפק את העם היהודי; בשבילנו זה "חודש."

"חודש" בא "חדש", חדש. "חודש תלוי חידוש * של הירח. הירח דועך, נעלם, מחדשת את עצמה. עם חידוש הירח יש לנו חודש חדש שלנו.

החודש הוא עבור כל העמים בנויים סביב תנועה של הירח, אבל אנחנו קוראים לזה על ידי תכונה זו, תכונה זו של התחדשות. קדושה, קדושתו של ראש חודש הוא זה מושג מאוד של חידוש. אנחנו נתנו בראש חודש כמו kaparah, כפרה, כי הרעיון של חידוש היא היכן אנו מוצאים כפרה והיכן אנו מוצאים תשובה, לחזור. (זה) שבו אנו מוצאים את הכוח ואת הגישה שבה לבנות את חיינו.

בהחלט את הרעיון של תשובה הוא מעל כל תפיסה של חידוש. אתה אדם חדש. תפיסה זו של התחדשות, תפיסה זו של ההכרה כי כל רגע הוא חדש וכל רגע הוא התחלה חדשה מוכללת יחידת הבריאה של היקום; הוא בנה אותו, את התנועות של הירח הוא נתן לנו את המצווה להיות Mekadeish et ha-חודש, לקדש את החודש החדש, להזדהות עם חידוש זה. [Transcriber של לב: זהו ההסבר חזק מאוד מדוע המצווה הראשונה בתורה היא "lachem החודש הזה", החודש הזה יהיה שלך ", כלומר, לקדש את החודש החדש בספר שמות 12:1. זה גם מוסיף תובנה יוצאת דופן אל מדוע רש"י פרשן שלנו מתחילה הפרשנות שלו לתורה שלמה עם אמירה זו התורה יכול לעבוד עם המצווה של החודש החדש הרב אביו של יצחק!] הוא בנה אותו, את התנועות של הירח הוא נתן לנו את המצווה להיות Mekadeish et ha-חודש, לקדש את החודש החדש, להזדהות עם חידוש זה. אנו לקדש בכל חודש, חודשיים. אנו קובעים בעצמנו את ההכרה של רעיון זה של חידוש.

חידוש פירושו כי נטל העבר ניתן לשפוך. אנחנו יכולים להתחיל מחדש בכל עת. בשנת ראש חודש כל הזמן כמו קדושה, קדושתו של זמן (למשל, את החגים, שבתות), יש לנו סיוע מצד הורים של היקום. ראש חודש הוא הזמן שבו אנו יכולים להגיע בקלות ביותר ביותר בהצלחה להקים עצמית חידוש שלנו. בגלל זה זה כל כך אינטימי מקרוב (קשור) עם כל הרעיון של תשובה, חוזר. בגלל זה יש לנו את הקונספט של יום כיפור קטן (יום הכיפורים הקטן, יום צום מרצון חגג לפני חודש על ידי חדש במיוחד אדוק, או תוספת מכווננת כמו שנראה בהמשך, יחידים.) (זה זה) יום לפני ראש חודש הוא יום של תשובה, חזרה בתשובה, התבוננות פנימה, לחשוב מחדש על מה אנחנו, מה עשינו, איך עשינו, איך אנחנו, מה אנחנו מבינים, מה השאיפות שלנו מקווה יהיה-כל זה נכנס התשובה הכנה באמת -לתחילת מחדש. זה סימן של אדון expansiveness חסד של היקום (), היא שהעבר הוא * לא * משקל מת.

זהו אחד ההיבטים של chidush, התחדשות. אחד ההיבטים של חידוש היא שאנחנו יכולים להתחיל מחדש, טרי, נקי, ברור שאנחנו יכולים להתנער מן הנטל של פעולות העבר שלנו.

יש היבט של חידוש. יש היבט של Chadash ( "חדש"), כי הוא אולי בסיסי יותר ואולי הוא בסיס מאוד של תשובה עצמו גם.

אין השוואה בין הישן והחדש במונחים של מערכת היחסים שלנו, של התרגשות עניין שלנו. אתה צריך רק לעצור ולחשוב כמה עוד תחילתו של מאמץ חדש של מחקר לופת אותנו מאשר למידה של חומר אותו אחרי הזוג הראשון של חודשים. אתה צריך רק להיזכר כמה מתוק ויותר נעים ללמוד נושא חדש, מאשר ביקורת, הולך על הישנה. לראות מקום חדש, את ההתרגשות שהוא מעורר, תחושה של מודעות לעניין כי הוא שם, כי היא המציאות. כאשר אנו להתחיל משהו חדש, כאשר אנו רואים משהו חדש, כאשר אנו בגישה משהו חדש הגווע מתוך התלהבות ועניין ומעורבות כפי שהוא הופך קצת זקן.

זה (התפיסה) של "תן כל יום להיות בעיניים שלך כמו חדש." החכם הגדול חתם סופר אמר פעם, "אנשים אומרים לי זיכרון טוב מאוד. זה לחלוטין לא נכון. יש לי זיכרון מאוד רגילים. אבל, "הוא אמר," כל פרט של תורה כי אני לומד, אני לומד את זה מהתרגשות של אחד שמעולם לא ראיתי חתיכה של תורה לפני בחייו לעולם לא אראה עוד שוב. מנסה לשכוח את זה. "

אם יש תחושה של התרגשות ועניין, "זה רק אני את החשיפה לעולם יש לבצע תורה!" ולאחר מכן כעשר דקות (של המחקר) הוא הרכישה למשך כל החיים. אלו עשר דקות של חשיפה היחידה שתהיה לי, רק כי את ההזדמנות להציג את עצמה לעולם לא לי. אני יכול לתפוס ב * עכשיו *; עכשיו, זה שבו אני עכשיו לספוג ולספוג, זה כל מה שאני אצטרך. כמו חתם סופר אמר, אתה לא יכול לשכוח את זה. זה הופך את ליבת מאוד של החיים שלך. עניין; שלה היא מבקשת ב; זה טובל בתוך; הוא הופך להיות הדבר החשוב לך.

ו-הזיכרון הוא אכפתיות. יש לך רק כדי לראות את מעלליו של זיכרון לא יאומן כי אנשים שאכפת להם לבצע. הנערים לא יכול לזכור את הכתובת או מספר הטלפון שלהם יזכרו את ממוצעי החבטות של שחקנים חמישים, יכול להגיד לך את התוצאות של המשחקים במשך עשרים וחמש שנים. הצעירים אותו, מי אם זה יגיע משהו בלימודים, לגמרי לשכוח את מה שהם קוראים לפני שתי דקות. ההבדל כמובן הוא מידת עניין, הקליטה להם באותם עשרות בייסבול. הם שקועים זה. הם זוכרים את זה.

רעננות, תחושה של טריות את התחושה כי זה משהו ייחודי ושונה היא הדבר שהופך אותו להיות כפוף במחשבותינו ועל הזיכרונות שלנו, הרגשות שלנו, כל זיכרון של זה. אתה לא יכול לשכוח את זה. זה מה חתם סופר הוא אומר. זה מה "תן כל יום להיות בעיניים שלך כמו חדש" פירושו. זה לא זה, "אוי, למדתי תורה כבר." זה שכל מילה היא הזדמנות חדשה; כל מילה היא תובנה חדשה לגמרי, חוויה מיוחדת במינה. זה משהו נפרד זה שווה מיליונים. זה דבר יקר.

אתה לא יכול להשוות את זה אפילו יהלומים. אתה מתעייף יהלומים; אדם עוסק כל היום עם יהלומים, הם הופכים זולים. טוב, הוא עדיין קצת זהירה יותר הוא יהיה עם אבנים; הוא רוצה להיות בטוח הוא לא מאבד אחד, אבל את ההתרגשות ואת תחושת פליאה רואה אותו נעלם אחרי שהוא בדק אלף הראשון שלו יהלומים.

ראש חודש זה נותן לנו כוח (של חידוש, של להיות / לראות חדשות), אם אנחנו משתמשים בו. עם התפילות שלנו, עם ההבנה, הלמידה שלנו החוקים שלנו של שנה חדשה, זה נותן לנו את היכולת להסתכל על התורה ועל הורים של היקום שירות המצוות עם תחושה של רעננות, עם תחושה של התחלה, עם כל את ההתרגשות כי זה מעורר. כל פלא ועניין באופן אוטומטי לבוא אלינו כשאנחנו מסתכלים על זה ככה. יותר, היא תזכורת מתמדת של הצורך להכיר כי כל מילה של תורה הוא חוויה מיוחדת במינה, כי כל הזדמנות לבצע מצווה היא חוויה מיוחדת במינה. זה attestation נפרד של אמונה. זוהי מערכת נפרדת של התרגשות של הנוגעים הקב"ה. המודעות, המחשבה על זה, מה שהופך אותו להיות חלק כי הוא לא רק הרגל, אלא שאנו לעצור ולהרהר ולחשוב ולהתמודד עם, עם ראש פתוח, טרי. כל הדברים האלה לשנות את מה שאנחנו עושים, כשאנחנו באים ללמוד, או כאשר אנחנו באים לעשות את המצוות, כאשר אנחנו באים לקבוע אחריות אישית שלנו, כמו גם האחריות שלנו על אחינו היהודים והקהילות הרחב. אם אנחנו מגיעים זה עם תחושה של ידיעה, עם תחושה לא של הרגל, אלא של התבוננות, של לחשוב על זה, אין זה "חדש בעיניים שלך"; יש תחושה של טריות, זו תחושה של התחלה והתרגשות .

שוב, אנו להיות מה שאנחנו, בני האדם שאנחנו, יש נטייה לתת לזה להפוך כובע ישן. ראש חודש הוא הזמן שאנחנו יכולים להשתמש בו כדי לעורר שוב את התחושה הזאת של טריות עם כל ההתרגשות ואת המחויבות זה ואינו יכול להוליד. זו תחושה של התחדשות, של התחדשות עצמית, המהווה את היסוד של תשובה, בידיעה שנוכל להתחיל את חיינו מחדש וכי מרגע זה אנו יכולים להיות * ממש * gemurim צדיקים, קדושים להשלים; כי מרגע זה אנחנו יכולים לפתוח את דעתנו עד תורה השירות ואת יחידת של היקום ואת האחריות על ישראל. אנחנו יכולים לבצע את המסע שמוביל בהכרח משיח. ברגע זה אנחנו יכולים להתחיל חדש.

לידיעתך: אש התורה של ספריית קלטות מכיל תיבת אוצרות של שיעורים של הרב יעקב ב רחוק הנעים נושאים.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com