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Ephraim Olelot: Je Shabbat: l'existence de Dieu et la Création: le passé Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Shabbat Le 7 Iyar est le Yahrtzeit du Rav Shlomo Ephraim Luntchitz, auteur de Kli Yakar et Olelot Ephraim: Le respect du Shabbat est le fondement de trois principes, passé, présent et futur: du passé; de Dieu création du monde. Dans l'avenir, le monde à venir. Dans le présent; étude de la Torah.

Nous pouvons trouver chacun de ces trois à une discussion dans le Talmud: «Si vous empêcher votre pied, car il est Shabbat; s'abstenir d'accomplir vos propres besoins en mon saint jour, si vous annoncez le Shabbat un« plaisir », et le jour saint de Dieu, «l'honneur», et vous l'honorez en ne s'engageant pas dans vos propres affaires, de demander à vos propres besoins ou de discuter de l'interdit (Esaïe 58:13). "

«Et vous l'honneur, que vos vêtements sabbat ne devrait pas être comme vos vêtements de la semaine, que Rabbi Yo'hanan appelé ses vêtements:« Mon honorers.

"En ne s'engageant pas dans vos propres affaires, que votre marche sur le sabbat ne doit pas être comme votre marche en semaine.

"De la recherche de vos propres besoins," vos besoins sont interdits, les besoins du Ciel, les questions religieuses, sont autorisées. "Ou de discuter de l'interdit,« que votre discours et la conversation sur Shabbat ne devrait pas être comme votre discours sur la semaine. «Parler»: la parole est interdite, mais la pensée mondaine questions au sujet est autorisé. (Shabbat 113a)

L'existence de Dieu et Sa création du monde:

"Votre marche le jour du sabbat ne doit pas être comme votre marche en semaine."

Le Talmud associés à certaines formes de la marche avec "repoussant les jambes de la Présence Divine:« ne devrait-il se porter avec un palier arrogant; «car un Maître a dit: Si on se promène avec un palier arrogant même pour les quatre coudées, il est comme s'il poussé contre la foulée de la Présence Divine, car il est écrit: «La terre entière est pleine de sa gloire (Esaïe 6:3)." [Berakhot 43b]

Seul Dieu peut avoir une telle fierté, comme le dit le verset: «Dieu ont régné, il aura enfilé grandeur (Psaumes 93:1)." Une personne qui agit avec arrogance, comme s'il a de la grandeur, est considéré comme ayant poussé de la Présence de Dieu hors de son chemin.

C'est probablement l'intention des sages quand ils enseignaient, "des progrès à long diminuer l'homme une vision d'un centième de la cinquième partie. Quel est le remède? Il peut le restaurer avec [potable] le vin du Kiddouch veille du sabbat (Berakhot 43b). "

Comment boire le vin Shabbat Kiddush restaurer sa vision? Le Talmud enseigne: «Rav Yehouda dit au nom de Rav: Celui qui est vantard, s'il est un Sage. son départ de la sagesse de lui, il est un prophète, sa prophétie de départ lui (Pessa'him 66b). si «Arrogance diminshes une vision intellectuelle, basée sur le verset:" personne âme A est la chandelle Dieu, "et," La bougie d'un Mitzvah, et ​​la lumière de la Torah. "La mention double de« bougie », Ner,religieuse = 50 & Resh = 200] est de 500, et celui qui est arrogance repousse les «chandelles» de son âme et Mitzvah, ou , que les Sages mettre; un cinq-centième de sa vue.

Quand une personne récite le Kiddouch, et ​​se reconnecte à l'Être de Dieu et sa création, il jette son arrogance, et de boire le vin Kiddouch, "restaure sa vision." Il commence à marcher différemment le Chabbat que lui au cours de la semaine.

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