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Même HaEzel: la maladie sur le Chabbat Imprimer Envoyer

Shabbat Le dixième du mois de Kislev est le Yahrtzeit du Rav Isser Zalman Meltzer (1870-1954), auteur de Même HaEzel, rosh yeshiva de Slutsk et Eitz Chaim-Yerushalayim. Il était un disciple de l'Netsiv, Soloveitchik Chaim Rav, et le Chaim Chafetz. Il était le beau-père de la loi du Rav Aharon Kotler, et l'oncle du Rav Shach. Sa femme était descendu du Rav Meir Eisenstadt, auteur de Ponim Meiros. Les deux Rav Isser Zalman Meltzer et Rav Moshe Mordechai Epstein filles mariées de Reb Shraga Frank, l'un des hommes les plus riches de Kovno, et dont le Rav Yisrael grenier Salanter a commencé à enseigner à Moussar Rav Tsvi Finkel Nosson (le Rebbi de mon grand-père, un neveu de Zalman Isser Rav, Rav Yaakov zt Yitzchok Ruderman HaLevi "l) et Blazer Yitzchak Rav. (Le célèbre et souvent mistold histoire de Rav Yisrael Salanter et son souci de la bonne qui portait l'eau du puits à la maison s'est passé dans la maison de Frank. J'ai entendu cela, et la version exacte de l'histoire, de ma grand-mère, Rebbitzen Ruderman L "z, l'une des petites-filles Frank.)

Le Rambam (Hilchot Shabbat 2:3) règles: Il est interdit d'hésiter avant de transgresser le Shabbat, au nom d'une personne qui est dangereusement malade, comme en témoigne l'interprétation de la phrase dans le Lévitique 18:5, «une personne qui doit effectuer à vivre à travers eux, »comme« de vivre à travers eux, »et de ne pas mourir à travers eux.

Cette enseigne que les arrêts de la Torah ne mettent pas la vengeance dans le monde, mais plutôt apporter la miséricorde, la bonté et la paix dans le monde. En ce qui concerne les non-croyants qui disent que l'administration de ce traitement constitue une violation du Shabbat et est interdite, on peut appliquer le verset (Ezéchiel 20:25): "Comme punition, je leur donna des lois et des jugements nuisibles à travers lesquels ils ne peuvent pas vivre."

Pour bien comprendre le Rambam, nous devons regarder vers le verset (Exode 21:19): "Et il doit payer pour la guérison», d'où le Talmud (Baba Kamma 85) découle, que Dieu permet à un guérisseur pour soigner. "

Il ne faut pas dire que l'est Saint, béni soit-Il, frappe, et le guérit le médecin, pour nous en déduire que la maladie est une punition pour le péché. S'il en était ainsi, nous ne serions pas autorisés à guérir le jour du shabbat, et les interdictions du Shabbat qui empêche la guérison serait considéré comme faisant partie de la peine de la personne pour ses péchés.

Par conséquent, le Rambam dit qu'il est impossible de dire que les lois Torah "porter la vengeance dans le monde,« comme une punition des péchés. C'est pourquoi il a parlé de vengeance, ce qui signifie la peine.
(Même HaEzel, tome 8)
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Mis à jour ( Vendredi, 24 Mars 2017 15:19 )
 
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