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Shema-Ahavah Rabba-Ahavat Olam-Bet Yossef Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Prayer-Shemah-Kavanah-iPray-iLove Le 13 Nisan est le Yahrtzeit de Rav Yossef Karo, Beis Yossef, Choul'han Aroukh, Kessef Mishneh, et Magid Meisharim, (1488-1575). Sa première œuvre majeure, le Yosef Beis est un commentaire complet sur la Tur; il a fallu 20 ans pour écrire. Dans ce document, il a rassemblé les opinions et les décisions de toutes les principales autorités jusqu'à son temps et les renvois. Il a régné entre les points de vue divergents sur la base d'un consensus entre les trois éminents autorités halakhiques, le Rif, le Rambam, et la Rosh. Le travail a été achevé en 1542, mais il a continué à le peaufiner pour les 12 prochaines années, et publié une deuxième édition. Après avoir terminé la Yosef Beis, Rav Caro a fait un résumé de ses décisions sous la forme d'un index sans référence à des sources et l'intitule Choul'han Aroukh ("Table dressée"). Il a été complété en 1555 en Israël, il a d'abord été publié à Venise en 1565. Finalement, brillant de la Rama (appelé HaMapa - "La Nappe") a été publié conjointement avec le Choul'han Aroukh à Cracovie en 1578, et, ensemble, ils sont devenus le Code universellement reconnu de la loi juive. Le Rambam avait publié son Mishna Torah sans références pour ses décisions. La Mishna Maguid, un commentaire sur Michné Torah écrit par le rabbin Vidal Tolouse di, avait référencé six des quatorze sections de l'ouvrage, et le Rav Caro mis à compléter les références, tout en expliquant en même temps vue le Rambam et la défense contre les l'Raavad. Le Mishneh Kessef, comme on l'appelait, a été publié à Venise entre les 1574-76 ans. Certains d'entre u'teshuvos sheilos Rav Karo peut être trouvé dans le sefer Rokhel Avkat.

http://www.ascent.org.il/NewAscentOfSafed/Safat/Personalities/SafatSages/caro-works.html

Rabbi Jacob dit dans le nom de Rabbi Oshaya, «Qui fait la lumière et l'obscurité crée (Ésaïe 45:7)." Il en est ainsi que l'on devrait se rappeler l'attribut de la journée, la nuit, et l'attribut de la nuit en jour. Ici, dans la bénédiction du matin, nous voyons l'attribut de la nuit en jour. Mais où allons-nous trouver l'attribut de la journée, la nuit? Abaye dit: «Dans la prière du soir, nous le disons dans la première bénédiction,« Qui roule la lumière avant de l'obscurité et les ténèbres avant la lumière. "

Quelle est la deuxième bénédiction? Rabbi Yehouda dit au nom de Shmuel, «avec beaucoup d'amour" Ahavah Rabbah. Rabbi Eléazar également enseigné à son fils, le Rav Pedat, de dire: «Avec beaucoup d'amour."

Il se trouve dans un enseignement plus tôt: On ne dit pas, "avec l'amour éternel," Ahavat Olam, mais, ». Avec beaucoup d'amour" Mais les rabbins a dit, "avec l'amour éternel», comme il est écrit: «Avec l'amour éternel je vous ai aimés, donc je vous a attiré vers moi avec affection (Jérémie 31:3). "[Berakhot 11a-b]

Prayer-Shemah-Kavanah-iPray-iLove Le 8e de Nisan est le Yahrtzeit de Rav Eliahou Haqqaddoche de York, Rabbénou Yom Tov (ben Its'hak), et plusieurs autres Tossafistes anglais, qui ont péri à la Tour de Clifford, pendant les Croisades, 1146: À la suite de ce différend, il a été ordonné «Avec Grand Amour" at-il dit dans la matinée, et, «avec l'amour éternel" dans la nuit. [Tossafot]

C'est la coutume ashkénaze. Mais la coutume séfarade-à-dire, «avec l'amour éternel" matin et soir. [Bet Yossef, Orach Chaim 60]

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