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Shema-Zachor-souvenir Amalek Imprimer Envoyer

Prayer-Shemah-Parsha-Kavanah-iPray-iLove-Zachor "Et vous nous ont apporté près de ton grand nom à jamais dans la vérité ...» Ce verset traite de l'histoire de la bataille contre Amalek (Exode 17:16). Dieu dit à Moïse: «La main sur le trône du Seigneur, le Seigneur aura la guerre contre Amalek, de génération en génération. "Rachi dit, la main du Saint béni soit-Il a été porté à ne jurent que par son trône qu'il y aurait pour la guerre et la haine de Dieu contre Amalek pour toujours. Pourquoi le mot pour «trône» kes écrites, plutôt que kiseh? Pourquoi le aleph manquant? Est alors aussi le Nom Divin également divisé en deux? Le Saint Béni soit-Il jura que son nom ne sera pas tout, ni son ensemble trône, jusqu'à ce que le nom d'Amalek est effacé. Par conséquent, lorsque le verset dans la bénédiction lit Vous nous ont apporté près de ton nom grand, Nom de Dieu est grande que lorsque Amalek est détruit. C'est la façon dont nous nous souvenons de ce qui nous a fait Amalek.

Qu'est-ce que Amalek nous faire? Amalek et les Juifs sont très, très semblable à l'autre. Les différences sont très subtiles. En fait, vous trouverez un Midrash incroyable sur Paracha de cette semaine. Il y avait une femme nommée Timna qui était la fille d'un grand prince, qui est venu à Abraham et lui dit: "Je reconnais la vérité de votre chemin, et je tiens à convertir." Mais le temps seul et unique dans sa vie, Abraham a refusé de la convertir. Plus tard, elle est allée à Isaac et dit: «me convertir, je veux faire partie de votre famille." Isaac a refusé. Plus tard encore, elle est allée à Jacob en disant: "Convertissez-moi, s'il vous plaît!" Et même si Jacob avait converti d'autres, il refusait de se convertir Timna. Donc, Timna est allé à Esaü et lui dit: «Je veux au moins être lié à cette famille. Et si je ne peut pas convertir permettez-moi de vous rejoindre dans le mariage. "Donc, Timna est devenu une concubine du fils d'Esaü Élifaz. Son fils, avec Élifaz, était Amalek.

Cette femme avait une appréciation très profond pour qui le peuple juif était, et pourtant elle a été refusée. La relation entre Amalek et le peuple juif n'est pas «Ils sont les pires des gens à pied de la face de la terre." Ils sont. Mais ce n'est pas parce qu'ils sont allés dans le meurtre et le viol. La différence est (et il est difficile de décrire en quatre heures, ou moins) ce que nous faisons pour démontrer que Dieu est impliqué dans le monde, et qu'il existe l'élément de hasard. Les deux Amalek et le peuple juif reconnaître que le hasard existe. Il ne serait pas le libre arbitre s'il n'y avait pas. Chance signifie que, puisque nous avons le libre arbitre, nous déterminons ce que la prochaine chose à se sera. Ce n'est pas prédéterminée. Et pourtant, Dieu est impliqué.

Amalek dit, "Si Dieu est impliqué, alors il n'ya aucune chance. Chance, est donc une faille. Par conséquent, pour bien grandir en tant qu'êtres humains, et de profiter de la chance, nous avons à rejeter Dieu. "Les Juifs disent:" Il est possible d'équilibrer les deux ensemble. "C'est ce que l'histoire de Pourim était sur ​​le point. Amalek dit que la façon dont Dieu a créé le monde est contradictoire en soi. "Soit il ya de chance, ou c'est pré-déterminé. Vous ne pouvez pas avoir de deux manières. Si vous voulez qu'il y ait de chance, et ce que nous faisons est important, et nous pouvons nous sentir que nous sommes nous-mêmes la création, puis ne pas nous dire que Dieu est impliqué. Et si vous me dites que Dieu est impliqué, alors il ne peut pas être un hasard. "En d'autres termes, ils demandent à Dieu un menteur, un imposteur.

Tant que Amalek est vivant, leur argument est très réel. Chacun d'entre nous l'expérience d'une manière ou d'une autre. Et leur argument semble avoir une certaine validité à elle. Et oui, Dieu dit que "mon trône n'est pas complète tant qu'ils sont vivants." C'est pourquoi il ya un commandement de se rappeler ce qu'ils ont fait pour nous. Ils étaient ceux qui ont introduit cette idée. Rappelez-vous, ils ont attaqué les Juifs à droite après la scission de la mer Rouge. Vous auriez à être fou pour attaquer les Juifs à droite après le miracle de la mer. Alors, pourquoi ont-ils le faire? - Pour dire: «Si nous pouvons vous attaquer, et de tuer un Juif, alors cela signifie que tout ce qui s'est passé jusqu'à maintenant, c'est par hasard, et non pas à cause de Dieu." Amalek se bat pour cette idée - tout ce qui se passe dans la vie est pure chance. Et c'est pourquoi nous devons nous rappeler cela tous les jours, parce que cela fait partie de notre lutte en tant qu'êtres humains. Nous voyons nos vies en face de nous. Nous nous sentons très bien dans le contrôle. D'autre part, on nous dit que nous devons croire que Dieu est en charge. Cette confusion rend difficile pour nous d'accepter pleinement Dieu.

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