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Sivan Hodech Rosh:: Hallel Introduction de l'article Trois Imprimer Envoyer

Hallel «Moïse monta vers le Seigneur, et Dieu l'appela de la montagne, en disant:« Alors vous dire à la Chambre de Jacob et se rapportent à des enfants d'Israël. "Moshe peut-être monté à,« le Seigneur », le attribut divin du jugement, mais il était Dieu, dans Son attribut divin de la vie expansif-Force, qui a appelé à lui de la montagne.

S'agit d'un troisième voyage de Moshe à cette montagne: c'est là qu'il a assisté à la Bush qui a semblé être Burning. C'est là qu'il commença son rôle de dirigeant et éducateur du peuple juif. "Il a guidé les moutons loin dans le désert. Il est arrivé à la montagne du Seigneur, vers Horeb (Exode 3:1). "Dans cette première rencontre avec Dieu, tout comme lors de cette réunion, Moshe était dans le désert. Lorsque le verset nous dit que, "il est arrivé à la montagne du Seigneur», il nous dit qu'il a été la recherche de Dieu. Dieu est apparu dans le buisson ardent, car il est arrivé Moshe la recherche de Dieu.

La description du Buisson Ardent indique jamais où sur la montagne de Dieu est apparu dans le Bush Gagner! En fait, quand le verset dit: «il est arrivé à la montagne du Seigneur», il laisse entendre qu'il vient d'arriver, et n'avait pas encore à gravir la montagne. Cela signifierait que, dans l'histoire du Sinaï, lorsque Moïse, "monta sur la montagne», il voulait aller plus haut sur ​​la montagne alors qu'il avait à sa première rencontre avec Dieu. Moshe voulait plus qu'il n'avait jamais vécu auparavant! C'est pourquoi, bien qu'il monta sur le plus, c'était Dieu, l'attribut divin de la compassion que lui a répondu. Moshe voulait plus, afin que Dieu lui a dit que le «plus» serait dans une nouvelle relation entièrement à Dieu; celui de expansivité.

"Et Dieu l'appela de la montagne», comme si Dieu était effectivement sur ​​la montagne. La première aurait pu dire, "Dieu l'appela.« Quand le verset ajoute: «de la montagne», nous enseigne que Dieu aurait donné instruction à Moshe qu'il appelait à Moché de tout ce que Moshe avait déjà accompli. Torah doit toujours être abordée comme «nouveau», mais «nouveau» ne signifie pas que si toutes les réalisations du passé ne sont pas là. "Nouveau", signifie que vous pouvez prendre tout ce que vous avez accompli dans le passé avec vous à l'approche de ce «début».

Les gens ont observé que Moshe gravit la montagne. Ils n'ont pas monter avec lui. C'est à ce moment où les frontières du Sinaï ont été imposées; les limites ont été imposées par les gens sur eux-mêmes quand ils ne croyaient pas qu'ils pouvaient gravir la montagne avec Moshe. Ils ont été commis à la réparation de leur relation avec Dieu. Ils ont été préparés pour un nouveau niveau tout à fait de la connexion avec Dieu. Mais, ils n'ont pas suffisamment confiance en eux qu'ils ne pouvaient grimper avec Moshe.

"Ainsi, vous dites à la Chambre de Jacob et concernent les enfants d'Israël." Moshe aurait pour apprendre à enseigner la Torah à chaque individu d'une manière à laquelle l'individu peut se rapportent. Certaines personnes avaient besoin d'un doux et compatissant, "dire." D'autres, voulaient une plus sévères et plus strictes, "se rapportent, des règles, des lois et règlements. La minute que les enfants d'Israël n'ont pas gravir la montagne avec Moshe, non seulement les frontières établies sur et autour du Sinaï, les limites ont été imposées sur eux-mêmes. Ils étaient enfermés dans certaines définitions auto imposées. Moshe aurait pour apprendre à parler au peuple de telle manière que les mots de la Torah, le Pacte de la Torah L', serait briser toutes les barrières et restrictions imposées auto.

La recherche de Dieu, un désir de monter plus haut que jamais, la prise de conscience que même avec un début, nous pouvons prendre toutes nos réalisations passées, et la nécessité de réparer le manque de courage qui ont empêché Israël de grimper avec Moshe, et, la plupart des tous, la prise de conscience que le Pacte de la Torah parle à chacun sur son propre niveau de l'individu, brisant toutes les barrières imposées soi, les idées sont abordées dans le troisième alinéa du présent Hallel.

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