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La prière des compétences-Vaeira-Joyful prière Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

So-What-Service-of-God-Machberes-Avodas-Hashem-iPray-Vaeira Lorsque vous effectuez une mitsva pour l'amour du ciel, pour répondre aux désirs de Dieu, qui a parlé et que sa volonté a été fait, vous allez éveiller tous les mondes, de l'humble, monde composé de Assiyah, à travers les innombrables mondes de Yetzirah, Beria et Atsilout, jusqu'à la Volonté Supernelle (Keter). Pour Dieu, dans sa simple volonté, a choisi de créer des mondes pour l'amour d'Israël, qui ont appelé «le début», parce qu'ils ont accepté la Torah et le joug de son royaume, et en conséquence la descente des mondes a eu lieu , portant sur l'accomplissement des mitsvot pratique.

Lorsque vous effectuez une mitsva de toute ta force et d'émotions, y compris même l'inspiration joyeuse dans l'accomplissement de la mitsva, vous éveillera tous les mondes avec cette joie, en ajoutant la force de la famille céleste, pour ainsi dire, et d'élever tous les mondes, y compris vous-même , jusqu'à la Volonté Supernelle. De là, vous revenez, ramenant la grâce de monde en monde, tout le chemin à cet univers plus humble et de nethermost.

Les rabbins, a déclaré: "Il ne faut pas lieu à prier dans la tristesse, que dans la joie d'accomplir une mitsva (Berakhot 31a)." Hautes qualité de l'homme est l'esprit de joie. Si la joie est dérivé de faire une mitsva, il produit une «unification» qui est supérieur à tout le reste.

La prière, c'est bien connu, qu'on appelle l'âme de David, qui est la Présence Divine. C'est pourquoi la prière est associée à Nefesh, comme dans «je versai de ma Nefesh devant le Seigneur (I Samuel 1:15)."

Le dicton des sages que «la Présence Divine bas sert en dessous d'un objectif au-dessus (Meguila 29a),« signifie de toute évidence les éléments suivants: Depuis Hiss Royaume est souverain partout, même dans les parties extrêmes de l'univers, si vous pétition ou de prier pour quelque chose que vous avez besoin, votre seule intention devrait être de satisfaire les désirs de la Présence Divine, pas le vôtre, dans la mesure où il n'est tout simplement pas convenable pour quelque chose qu'il manque du Palais du Roi. La prière de ce genre est une mitsva, c'est la prière du pieux.

Cependant, si votre but dans la prière est de satisfaire vos propres convoitises et les désirs, votre prière sera pas monter au-dessus, au contraire, il va descendre en profondeur ci-dessous dans les coquilles impur, à Dieu ne plaise, et seront déclarés impurs.

La règle générale est la suivante: Quand un homme accomplit une mitsva avec la bonne motivation et se sanctifie-dessous, il éveille tous les mondes jusqu'à la plus haute. Et puis il est sanctifié au-dessus, par le biais de son ramenant l'effusion divine par l'intermédiaire de la descente de tous les mondes réveillés par sa joie de servir Dieu.

C'est le sens de «Je vais courir le cours de tes commandements, et pour vous dans les grandes mon cœur (Psaumes 119:32) pour voir", le sens, la voie produites par la joie d'accomplir une mitsva se transforme en une route asphaltée où les déplacements a été rapide, car il n'y a pas d'obstacle ou de résistance. Une mitsva effectué pour l'amour de Dieu "qui a parlé et sa volonté a été fait", est, en fait, sa volonté, dispersant ainsi toutes les forces du mal, les coques, car ils n'ont pas leur place dans le royaume de la Volonté divine. (Peri Eitz, Emor)

«Quand je quitte la ville, je répartis mes mains vers Dieu (Exode 09:29)." Moshe ne pouvait pas prier à l'intérieur de la ville. Bien que Rachi nous enseigne que Moshé ne pouvait pas y prier à cause de toutes les idoles de la ville, je soupçonne qu'il y avait un élément ajouté, ce qui a été cette tristesse qui imprégnait l'Egypte à cause des plaies. Moshé ne pouvait pas prier dans un environnement de tristesse.

Cela signifierait que nous devrions faire un effort particulier de toujours prier en un lieu et de l'environnement de la joie.

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