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Amida-Ki Tissa-Gevurot Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

iAttach-Prayer-Amidah-Parsha-iPray-Kavanot-Ki-Tisa Nous avons appris que l'âme a dix aspects, correspondant à la dix Sefirot. Nous avons laissé sur une idée importante: l'explication que même Hokhmah, le premier des dix, est uniquement un bâtiment pour l'essence de l'âme. Tout comme la physique cerveau est uniquement un conteneur pour la puissance intellectuelle et la sagesse qui découle de l'âme, si, à son tour, la puissance intellectuelle de l'âme est seulement un navire pour son essence.

Esprit de l'homme ne fonctionne pas toujours équitablement. Parfois, son esprit est clair, d'autres fois il n'est pas, tant et si bien qu'il déraisonne. Depuis l'intellect est en constante évolution, nous ne pouvons pas dire que c'est l'essence de l'âme, et que l'essence de l'âme ne se compose que des aspects comprenant alors l'intellect et les attributs, ou même que l'âme est une réalité indivisible, à savoir, l'intelligence. Au contraire, l'intellect est simplement un navire. Même volonté, ou Ratzon, qui se trouve plus haut que l'intellect, Hokhmah, dans la semelle, est seulement un navire.

C'est pourquoi l'esprit a la capacité de croître. Un nourrisson a un esprit très faible, et comme il grandit, atteint plus attributs d'ordre intellectuel et affectif. Puisque l'âme est en lui dès le début, pourquoi son esprit était peu développé? La réponse est que l'âme transcende l'intellect, et celui-ci est une force qui émane de l'ancien. Pour que cette force pour développer ouvertement, il doit y avoir un navire pour contenir l', une fonction remplie par le cerveau, qui devient le navire pour la lumière de l'intellect. Ainsi, dans l'enfance, en raison de la petitesse du cerveau, de l'éclairage de l'intelligence est limitée. Mais l'âme elle-même est en elle enclothed dès le début.

Maintenant, l'essence et la substance de l'âme font partie de Dieu, Qui est au-delà des dix aspects, qui sont limitées, mais plutôt «un simple, léger et indivisible." Donc, aussi, a écrit le (Préface Deuxième Gevurot Hashem) Maharal "Si vous étiez à demander:« Depuis sa substance n'est ni l'intelligence ni la corporéité, puis ce qui est il? Notre réponse serait: «Pouvez-vous vraiment comprendre l'âme dans le corps humain? Certes, alors, vous ne pouvez pas poser de telles questions au sujet du Créateur, dont il est écrit dans la partie de cette semaine, Ki Tissa,, "pour l'homme ne doit pas me voir et vivre (Exode 33:20)." Il est clair que l'âme se transcende l'intellect. (Likoutei Torah, Vayikra)

"Qui est comme Toi, ô Maître de miracles, et qui est comparable à Toi, ô roi qui a fait mourir et redonne vie et rend le salut de germes!"

"Il est en outre nécessaire de savoir que la vraie nature de Dieu ne peut pas être comprise du tout par tout autre que lui-même étant. La seule chose que nous savons sur lui, c'est qu'il est parfait dans tous les sens possible et dépourvu de toute carence concevable (Derech Hashem 1.1.2). "

Il convient que, dans la bénédiction de la Amida qui décrit la Résurrection que nous nous rappelions que l'Être de Dieu et de l'essence transcender notre compréhension intellectuelle. C'est cette idée que nous exprimons quand nous disons les mots, «Qui est comme toi."

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