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Quelle est la raison: Tsadik Imprimer Envoyer

why Quelle est la raison pour laquelle nous demandons Justes (justes) de prier pour nous? RK

Le Talmud (Baba Kamma 116a) enseigne que l'on doit aller à la recherche d'un érudit de la Torah pour une bénédiction d'être sauvé de la souffrance.

Le Rema (Yoreh Dei'ah 335:10) lors de l'examen des lois de visiter les malades et prendre soin de celui qui est mourant, recommande d'aller au sage "de la ville" pour demander une bénédiction pour la personne qui est malade. Le Zekainim Ateret (Orah Haïm 110) dit que ceci est basé sur le fait historique que les enfants d'Israël qu'il va consulter le V'Tumim Urim du grand prêtre et le Sanhédrin (Cour suprême) avant d'aller à la guerre. Rashi (Berachot 3b) explique avoir consulté le Sanhédrin pour que les rabbins de prier pour eux. Le Sadeh Meromai souligne qu'ils ont demandé pour les prières du Sanhédrin, même après avoir été chargé par le Grand Prêtre d'aller au combat.

Ma source favorite est la description et l'explication de Na'hmanide le dépouillement d'Israël par Moïse et Aaron: Chaque personne serait pas en avant de ces deux géants et de se présenter afin que Moïse et Aaron pourrait reconnaître à chaque individu et les bénir.

I f, pendant l'époque du Temple, il était nécessaire pour un pénitent d'apporter un sacrifice pour atteindre l'expiation, comment pouvons-nous, qui n'ont pas la possibilité de faire des offrandes d'atteindre l'expiation même? FG

Les réponses Mabit (Beit Elokim, chapitre 2) que le péché pendant l'époque du Temple était bien pire, car il était en face de la Présence Divine, et nécessitaient donc une offre pour réparer son dommage. Cependant, nous qui, malheureusement, ne vivent pas avec un temple ne causent pas autant de dégâts quand nous péchons. C'est pourquoi nous n'avons pas besoin d'une offre complète pour atteindre l'expiation.

Pourquoi ne pas faire une bénédiction sur le plaisir de relations physiques? PM

Le Ya'avetz (Mor U'ketzia # 240) et le Pikudecha Derech (commandement positif 1; Dibbur 1) occupent tous les deux que nous ne bénisse le plaisir parce que nous ne devrait être axée sur la mitsva. Ce ne serait pas expliquer pourquoi nous n'avons pas de réciter la bénédiction sur les relations Mitzvah. Nous aurions à examiner si les réels Mitzvah est fructueuse et les relations sont, non pas l'accomplissement du commandement, mais le moyen par lequel nous nous acquittons de nos Mitzvah. Il ya une autre considération d'ordre pratique qui est nous ne savons pas avant que les relations que nous tirera et donner du plaisir. Le Yatzar Asher nous récitons ensuite peut être considérée comme la bénédiction post-mitsva.

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