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Quelle est la raison: Gotcha! Adon Olam, Food in the Bathroom, The Song of the Sea, Angels, et aimer un parent Imprimer Envoyer

What Is The Reason Cela a été une semaine de gens me posent des questions sur des choses que j'ai dit il ya longtemps. Je pense qu'ils me testait. Un peuple Merci beaucoup!: Lorsque vous étiez le rabbin de notre synagogue, vous serait toujours Adon Olam chanter à haute voix, sauf à certaines occasions. Je ne me souviens pas la raison de ces exceptions. D.

Je ne peux pas croire que vous vous rappeliez! Il y avait une ancienne coutume pour les Chazzan Adon Olam à chanter à haute voix dans une chanson bien connue, sauf si quelqu'un dans la communauté était décédé. Plutôt que directement annoncer les mauvaises nouvelles, le Chazzan chuchotait Adon Olam afin que tous les découvrir par eux-mêmes que quelqu'un était mort. Nous ne voulons pas dire à haute voix les mots: «Avec mon esprit est mon corps restent, Hashem est avec moi, je n'aurai pas peur», où l'esprit de quelqu'un avec qui nous avions l'habitude de prier ne reste plus dans son corps. Nous ne faisons jamais cela sur le Chabbat ou un festival, quand il n'y a pas de deuil. (Basé sur Mateh Moshe, chapitre 30)

Je me souviens que vous m'avez dit qu'il est OK pour apporter de la nourriture et des boissons dans une salle de bain aussi longtemps que vous dire la bénédiction à l'extérieur. Un autre rabbin m'a dit récemment, quand il m'a vu portant une canette de soda dans les toilettes des hommes. qu'il est absolument interdite. Pouvez-vous s'il vous plaît me donner quelques sources pour votre décision? BR

Le Eliezer Tzitz, volume 14, # 2, écrit que rien n'est dit nulle part dans Halacha qu'il est interdit d'apporter de la nourriture dans une salle de bains. Le Heitev B'eir (3:2) parle de manger dans une salle de bain, mais ne mentionne pas les interdictions portant sur la nourriture po

Le Algazi Mahari, Shalmei Tzibbur, Lois du lavage des mains # 3, écrit que, selon les mystères de la Torah, il n'y a pas ra'ah "ruach," esprit destructeur, dans une salle de bain qui reposera sur les aliments. Il interroge tout simplement la question de l'hygiène. Il recommande de couvrir la nourriture pour des raisons de santé.

Les responsa Lev Chaim 3, estime que les discussions avec les Tzibbur Shalmei, mais conclut que la seule Ruach présents Ra'ah peut se reposer sur une personne, pas de nourriture. (Voir aussi, Responsa Maharam Brisk, Volume I, # 10, et la Torah Lishma # 23.)

Les responsa Salmat Chaim, tome III Règles # 9 selon lequel il est certainement pas d'interdiction sur halachique apportant de la nourriture dans la salle de bain, mais elle ne pense pas qu'il soit de bon goût de le faire.
I hope this helps.

Vous avez mentionné une seule fois dans une classe de prière qui est un indice dans la Torah qui indique que nous devrions chanter la chanson de la mer tous les jours. Where is it? GY

Le Chizkuni (Exode 15:1) affirme que, "laimor Vayomru», «Ils ont dit de dire," est une allusion au fait que nous devrions chanter la chanson de la mer tous les jours.

Vous avez déjà donné une explication du pourquoi un ange ne sera pas assigné deux missions à la fois, et je suis gêné de dire que je ne me rappelle pas ce que tu as dit. Et vous? AC

L'explication que j'ai utilisées pour mentionner est celle de la Chachamim Siftei (Genèse 18:2): «Pour qu'il soit clair que Dieu a anges infinie à utiliser et il ne pratique pas la pauvreté, c'est à dire en utilisant un ange pour de nombreuses missions, où il est riche ».

Vous avez un jour discuté du concept d'un parent aimant un enfant plus qu'il ne s'aime lui-même. J'ai vu les parents aiment leurs encore plus d'argent que ce qu'ils aiment leurs enfants. N'est-ce pas incompatible avec la Guemara vous a appris? DB

Tout d'abord, il ya certainement des gens qui ne sont pas bien, et leur comportement ne signifie pas que la Guemara est erronée. Bien que le Shiur était il ya presque 20 ans, je me rappelle l'enseignement d'une (Chidah Midbar Kadmut, page 11) qui cite l'Ra'avan (Page 31) qui en fait le débat entre Rabbi Akiva et Ben Asai A propos du verset: Ceci est le livre des générations de l'homme, "est un débat sur l'amour d'un parent pour un enfant. Rabbi Akiva, il implique qu'un père va s'aimer lui-même plus de ses enfants, et Ben Azzai argues. Le Chidah mentionne une note dans Mahari Berona, chapitre 198, qui cite le Talmud (Baba Batra 131b) qu'un fils n'est plus précieux pour un parent que sa propre vie. Le Chida insiste pour que ce dicton talmudique se réfère spécifiquement à la volonté d'un père que son fils atteindre une plus grande réussite financière que lui. Toutefois, il n'existe aucune indication selon laquelle un père aime son enfant plus que lui.
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