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Quelle est la raison: Older & Frères et soeurs "Evil Parents" Imprimer Envoyer

What Is The Reason J'entends souvent vous raconter des histoires sur vos sœurs. N'y at-il une obligation d'honorer vos frères et sœurs plus âgés? États-Unis Comme une longue souffrance plus jeune de six enfants, je suis souvent remis en question par les lois d'honorer les frères et sœurs plus âgés. Je peux toujours compter sur l'Yaakov Shvout et selon la Techouva Pitchei (Yoreh Deah 240:19) qui cite l'Mabit, qu'il n'ya pas de mitsva d'honorer une sœur plus âgée au-delà de l'obligation fondamentale de se comporter avec Derech Eretz à tous.

Malheureusement, The Temimah Torah (Shemot 20:86) tient qu'il existe une obligation spécifique d'honneur sœurs plus âgés. Il apporte un (Midrash Bereshit Rabba, Vayeitzei, 84) qui dit que Rachel est mort tôt parce qu'elle n'avait pas honorer convenablement sa sœur aînée, Léa. La violation des obligations de Derech Eretz ne serait pas causer la mort. Il apporte une preuve supplémentaire du Talmud (Avoda Zara 17) qui dit que ulah serait baiser la main de sa sœur comme un signe de respect. Rachi commentaires que l'on doit baiser la main d'une personne, il est obligé d'honorer. J'ai tendance à rejeter la position de la Temimah Torah. Je suis également convaincu que le Rambam est en désaccord.

Les lois concernant les frères aînés sont clairs: il est un extra "vav» dans «Honore ton père et ta mère», de nous enseigner que l'on est obligé d'honorer son frère aîné. (Ketoubot 103)

Le Ramban (Hilchot Mamrim 6:15) enseigne que les Sages ont jugé que l'on doit honorer un frère aîné. Le Marchaa (Yoreh Deah 240:22) règles qui elle est une obligation biblique à l'honneur du frère aîné. L'obligation d'honorer d'autres frères n'est rabbinique. Les règles Temimah Torah qu'il ya seulement une obligation d'honorer son frère aîné.

On m'a dit qu'il n'y a aucune obligation d'honorer les parents qui sont considérés comme «reshai'm,« les gens mauvais, et que mes parents, qui ne sont pas pratiquants, sont considérés comme Resha'im. On m'a dit que je suis autorisé à parler Loshon Harah à leur sujet. Je suis très gênée par ces déclarations. Pouvez-vous s'il vous plaît offrir quelques conseils? MA

Il ya tellement de nombreux niveaux et couches à vos questions que je ne sais pas par où commencer:

Supposons un instant que vos parents sont considérés comme resha'im, que je rejette complètement et entièrement gratuite, vous mai absolument pas les traiter avec mépris! Le Chidah (Commentaire de Sefer Hassidim) que bien que le Rambam et Tur discuter pour savoir si vous êtes obligé de sortir de votre manière de rendre hommage, vous mai ne jamais les traiter avec mépris. En fait, le Zohar nous enseigne que Rachel est morte tôt, car elle traitait son père Laban, un Rasha super, sans respect, quand elle a volé ses idoles. Le roi Ezéchias a été accueilli à la disgrâce de son père reste à faire pour aider son père pour expier ses péchés.

Le Hagahot Shmei règles Kedem que la seule raison d'Abraham a été autorisé à abandonner Terach était que Terach cédé tous ses droits en tant que père quand il a remis Abraham au cours de Nimrod à être brûlé à mort. Les règles Kohen Bigdei que seul un père qui a complètement rejeté vie de son enfant, ne mérite aucun respect. Peu importe qui est le père, il a donné sa vie d'enfant et doit toujours être honorés pour cela.

Le Rivash (220) écrit dans le nom de la Raavad que même si un parent a publié un enfant de l'obligation de l'honneur, l'enfant mai pas agir ou ne parle pas irrespectueux. Le Bet Yossef (Bedek Habayit Yoreh Deah 240) n'est pas aussi certain.

J'ai généralement un gros problème avec des gens qui règle selon laquelle un enfant peut être complètement libéré de son obligation d'honorer les parents: Nous pleurons la mort d'un parent pour une année car nous avons perdu notre chance de s'acquitter de la mitsva d'honorer nos parents. Pourquoi une personne libérée de la mitsva pas pu faire le deuil?

Quant à parler Loshon Harah sujet des parents, je ne peux pas imaginer que ce n'est jamais permis de parler avec mépris d'un autre parent d'un acte spécifique de mal qu'il faut combattre. Il ya tant de lois concernées, même une malédiction, en parlant négativement d'un parent, que même si le parent est vraiment un Rasha, il ne peut être permise.

S'il vous plaît rappelez-vous: The Laws of Loshon Harah également de décrire les dommages que nous cause à notre âme, même si la lettre de la loi autorise la parole!

Je ne connais pas vos parents et je me demande si la personne qui parlait avec vous voulu dire qu'ils mai ne pas être considérés comme des «AMCHA ma'aseh Oseh,« les gens qui agissent conformément à la loi juive. Il m'est difficile de croire que quelqu'un puisse décrire les non-pratiquants comme un mal. S'il vous plaît demander à cette personne ce qu'il voulait dire.
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