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La Musique de la Halakha: Hanoukka Imprimer Envoyer

The Music of Halacha La majesté et la musique de Halakha est évidente dans tous les détails des lois de Hanoukka. Les sages, à la conception des lois, nous donnent un aperçu de leur compréhension des batailles, de victoires et

miracles de Hanoukka. Nous devrions commencer par une clarification: Quelle est la loi et ce qui est la coutume?

"Nos sages a enseigné que la mitsva de base de 'Hanoucca est une bougie pour chaque ménage. Ceux qui veulent embellir la lumière du droit une bougie pour chaque personne. Ceux qui souhaitent ajouter une beauté encore plus: La Maison de Shammai appris qu'il devrait s'allumer huit bougies, décroissant chaque soir de la fête jusqu'à ce qu'il allume une seule bougie sur la huitième nuit. La Maison de Hillel a enseigné qu'il devait allumer une bougie le premier soir, ajoutant une bougie chaque nuit, jusqu'à ce qu'il allume huit bougies sur la dernière nuit d'Hanoukka. "(Shabbat 22b)

La mitsva de la menorah d'Hanoukka est remplie, avec une seule bougie et toute bougies supplémentaires sont tout simplement de compter les jours.

Nous célébrons le miracle de la Menorah dans le Temple avec nos menorah et pourtant, plutôt que la lumière sept bougies, comme ils le faisaient dans le Temple, nous allumons un seul. Les sages ont beaucoup de mal pour créer des parallèles entre la menorah d'Hanoukka et celle du Temple. (Ran, Shabbat, chapitre 2) Pourtant, nous ne faisons pas une tentative de recréer la Menorah avec le nombre de bougies. Nous nous souvenons d'une bougie solitaire, pas un seul pot d'huile, mais une seule bougie, peut-être une bougie particulière.

Les bougies du Temple ont été comprise non seulement comme un symbole de la lumière de Dieu, mais aussi comme une source réelle de la lumière dans le monde.

Il y avait une bougie distinctes sur la menorah du Temple, le «Ner Ma'aravi", ou une bougie à l'ouest, différente de l'autre six bougies du chandelier. La Torah se réfère à cette bougie comme «Ner Tamid", ou la "Lumière éternelle". Les Cohanim ne serait rallumer cette bougie dans la matinée si elle sortait après avoir brûlé toute la nuit. La bougie d'Hanoukka est de se rappeler cette bougie spécifique.

Contrairement à la Tamid Ner, les six autres bougies ne sont pas constants. Ils n'avaient que de brûler toute la nuit. La lumière de ces six bougies a été considérée comme la source de la prophétie. Prophétie était présent dans le monde tant que la lumière des six bougies brûlées vives. Samuel pourrait recevoir sa première prophétie que tant que la lumière de la menorah brûlait encore.

Plus la lumière constante du Tamid Ner plus permanent que l'autre lumière. Cette lumière était la lumière qui est accordé aux sages. Elle est la source de la perception et la perspicacité. C'est de l'illumination qui va bien au-delà de toute sagesse. C'est la capacité de voir l'essence du monde, la lumière de la clarté qui était présente seulement au début de la Création. Cette lumière est constante. Il n'a pas disparu avec la destruction du Temple et la perte de la menorah. (Zohar, volume 2, 6b)

La bougie d'Hanoukka recrée la lumière de la sagesse, et non la lumière de la prophétie, de sorte que l'on allume l'une, notre célébration de l'éternelle lumière de la menorah du Temple.

Les lois de Hanouka nous enseignent que nous célébrons le don de la sagesse sur Hanoukka. Il ne suffit pas d'allumer la bougie, notre festival doit être une célébration de la sagesse que nous ont été accordés par l'intermédiaire de la Torah. Les bougies nous orienter dans la direction de la sagesse et la lumière, nous pouvons découvrir et d'appliquer au sein de la sagesse de la Torah.

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