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La Musique de la Halacha: Chavouot: Faire Sinaï Real Imprimer Envoyer

Sinai J'ai entendu une histoire quand j'étais étudiant à la Yeshiva qui a été considéré par tous, sauf moi, d'être un favori: un groupe de penseurs modernes avait rencontré pendant des mois à faire une liste de questions sur Dieu et la Torah qu'ils ont été certains ébranlerait les fondements du monde Yeshiva. Ils ont choisi les plus brillants du groupe pour aller à la yeshiva grande Volozhin pour voir si quelqu'un dans la plus grande yeshiva dans le monde pourrait répondre à leurs questions puissant. Leur représentant a passé six mois à étudier dans Volozhin afin de déterminer s'il y avait quelqu'un qui pouvait répondre aux questions des fracassantes. Lorsque leur ami restituée après son séjour à Yeshiva, ils lui ont demandé s'il avait des réponses aux questions. "Quelles questions? Il n'ya pas de questions! "

L'idée était que, une fois les expériences quelqu'un véritable étude Torah, à toutes ses questions disparaître. Peut-être que je n'avais pas d'expérience réelle ou pure étude de la Torah. J'ai certainement encore des questions. Malgré ces questions, chaque fois que je étude de la Torah, j'éprouve un sentiment de clarté qui est écrasante. Quand les gens me demandent pourquoi je crois en Dieu et dans le Sinaï, je réponds à cause de ce que j'éprouve quand je étude de la Torah! J'ai peut-être des questions qui sont restées sans réponse, mais ils sont insignifiants par rapport à la joie et la vérité, je l'expérience lors de l'apprentissage de la Torah.

Je me demande si l'une de ces approches, ceux qui croient qu'il n'ya pas de questions et ceux qui l'expérience de la vérité de la Torah à travers son étude, serait satisfait Na'hmanide. Il dispose d'une liste à la fin du Livre des Commandements de Mitsvot que Maïmonide a oublié d'inclure dans sa liste des 613 commandements bibliques. Na'hmanide listes de ce qui suit le deuxième des commandements négatifs "oubliées" par Maïmonide: «Méfiez-vous seulement de vous et méfiez-vous grandement pour votre âme, de peur que vous oubliez les choses que tes yeux ont vu et que vous n'ayez les supprimer de votre cœur tous les jours de votre vie, et les faire connaître à vos enfants et vos enfants - le jour où vous debout devant Dieu, votre Seigneur, à Horeb, lorsque Dieu me dit: «Rassembler les gens à moi et je leur faire entendre mes paroles . "(Deutéronome 4:9-10) Il nous est commandé de ne pas oublier l'expérience de standing au Sinaï. On peut ne jamais supprimer l'expérience de notre conscience. Ce n'est que lorsque nous nous souvenons de notre expérience de l'apprentissage directement de Dieu que nous serons en mesure de se dresser contre toute question ou de doute.

Il n'est pas clair que Maïmonide a "oublié" ce commandement négatif. Il inclut dans sa lettre à la Communauté juive du Yémen. Il comprend le présent comme un élément essentiel de la mitsva de l'étude de la Torah. Il n'y a pas étudier la Torah, sans une claire conscience de l'expérience du Sinaï.

Nous ne remplissent pas ce commandement lorsque nous déclarons avec la pureté simple qu'il n'ya pas de questions. Nous enjoint, que ce soit un commandement distinct négative, ou dans le cadre de étude de la Torah, de garder l'expérience du Sinaï vivant dans notre esprit que nous étude de la Torah. Nous devons nous rappeler que nous étudions ce que nous avons connu Dieu directement au Sinaï. Nous croyons en la Torah n'est pas parce que nous n'avons pas de questions, soit parce qu'ils ne nous dérangent pas, ou à cause de l'excitation de l'apprentissage de la Torah. Notre étude de la Torah doit tenir compte de la Révélation au mont Sinaï comme une communication directe avec le dispensateur de la Torah.

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