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La Musique de la Halacha: A Prayer For The Journey Imprimer Envoyer

The Music of Halachah Celui qui est sur le point de partir en voyage doit réciter le Traveler's Prayer.1

Que ce soit votre volonté, de Dieu, notre Seigneur et le Seigneur de nos ancêtres. Vous qui nous conduira vers la paix, emplace nos pas vers la paix, nous guide vers la paix, et nous permettre d'atteindre notre destination de choix pour la vie, la joie et la paix. Vous mai nous délivrer de la main de tous les ennemis, embuscade, les bandits, et les animaux mal le long du chemin, et de toutes sortes de punitions qui se rassemblent pour venir sur la terre. Peut vous envoyer la bénédiction de tous nos ouvrage, et nous accorde la grâce, la bonté et la miséricorde dans vos yeux et aux yeux de tous ceux qui nous voient. Mai Vous entendez le bruit de nos supplications, parce que Tu es le pouvoir qui entend la prière et la supplication. Béni sois-Tu, Dieu, qui entend prayer.2


Abraham a dû faire face à de nombreuses questions halakhiques afin de commencer son expédition. Il avait besoin de sa femme permission3. Il sortait de son père et ne serait plus en mesure de s'acquitter de son obligation de respecter les Terach4. Il était sur le point de s'installer en Israël, en mettant ses moyens de subsistance à risk5. Cependant, je voudrais mettre l'accent sur de savoir si Abraham a été obligé de réciter le Traveler's avant de commencer son voyage. 6

Abraham a été chargé par Dieu à quitter son domicile et de Voyage au pays de Canaan. Il était sur une mission divine, et il partait avec les promesses de Dieu de la protection et la bénédiction. Abraham at-il besoin de prier pour la protection divine pour un tel voyage?

Nous devons d'abord définir le but de la prière. Rachi comprend la prière du Traveler's comme une demande d'autorisation de travel7. Une personne qui doit exécuter de la guerre ou un incendie n'a pas besoin de permission. Ceux qui ont dû fuir les pogroms sur Shabbat n'a pas besoin de permission pour leur «voyage». Selon Rachi, qu'ils n'étaient pas obligés de réciter la prière du voyageur. Abraham n'avait pas besoin de la permission de commencer son voyage. Dieu lui avait commandé d'aller. Il semble que Rachi tiendrait que Abraham n'avait pas besoin de réciter la prière du voyageur.

D'autres autorités au début de comprendre la prière du Traveler's que juste que, une prière, en demandant la protection de Dieu et d'orientation. Dieu avait déjà promis sa protection et la bénédiction d'Abraham. Abraham at-il encore besoin de prier? Etait-il permis de compter sur les promesses reçues et supposer qu'il n'avait pas besoin de prier?

Il ya une opinion qui croit que le texte de la prière du voyageur est en fait basé sur Abraham journey.8 Rachi explique que les bénédictions de Dieu à Abraham abordé les dangers spécifiques inhérents à Abraham trip.9 Dieu a promis de protéger Abraham contre les dangers du voyage, la la perte potentielle de revenus et l'atteinte à sa réputation. "Sauve-moi de tous les ennemis" traite des dangers associés aux déplacements. «Envoyer bénédiction dans le travail de nos mains", parle de la perte de revenu, et «Donnez-nous grâce et la charité dans tes yeux", est dirigée vers la perte de réputation quand quelqu'un arrive comme un étranger dans un nouvel endroit.

Le Zohar10 ajoute une dimension plus profonde de cette prière: 11 «Même sur la route que l'insensé marche, il manque sense.12" Rabbi Shimon appris que quand une personne veut fixer ses moyens et de réorienter son chemin vers le Saint, Béni soit Lui, il doit prendre conseil de Dieu et prier pour que Dieu l'aidera à réussir. Comme il est dit: "L'homme de la justice marchera devant lui, et mettre ses pas sur le way13» 14.

Le Zohar prend l'idée de cette prière en dehors du contexte limité d'un voyage et il s'applique à le voyage de la vie, en particulier à une personne qui a perdu son chemin et veut retrouver un chemin à travers la vie. Le fait que nous nous référons à notre système juridique "Halacha", ou "Walking", est la meilleure indication que nous devons considérer nos choix comme un voyage, une expédition, et une grande exploration. La loi juive est tout simplement un GPS. Le Zohar comprend tout de la vie comme un voyage, je l'espère un voyage avec une destination en tête. Tout comme nous ne serions pas commencer un voyage sans prier pour l'aide de Dieu et des conseils, nous ne devrions pas aller de l'avant sur nos propres voyages sans une claire conscience que nous ne pouvons pas progresser sans l'aide de Dieu.

Beaucoup de Juifs sont attirés par le "Chemin" la philosophie des religions orientales. Ces religions montrer comment les méthodes utilisées pour spirituelle avance sur leur avance chemin particulier vers un objectif souhaitable et accessible. Le chemin, qui offre orientation et les priorités. Il est difficile de trouver le chemin du judaïsme. Les gens qui sont à la recherche d'un chemin enrichissant et utile dans la vie obscure trouver le judaïsme. Méthodes spirituelles du judaïsme peut sembler être un peu plus d'un marais étouffante de pratiques rituelles et généralement arbitraire archaïque, tous les imposé comme commande autoritaire.

Ce n'était pas la voie choisie par Abraham. Il a commencé sa vie patriarcale, avec un voyage parce qu'il avait compris que la famille qu'il avait commencer à devenir une nation de voyageurs. Il voulait que ses descendants à être des explorateurs de la vie et de ses possibilités. Toute la vie est un voyage. Tant et si bien, que certains kabbalistes de réciter la prière du Traveler's chaque matin, sans utiliser le nom de Dieu, comme ils le feraient pas de leur homes15.

Abraham n'a réciter le Traveler's, pas pour le voyage immédiat; pour cela, il avait la promesse de Dieu de protection et d'orientation. Abraham a prié pour que son voyage à travers la vie soit un succès et que ses descendants seraient les voyageurs, tout comme il était.

i TBBerachot 29b, Choul'han Aroukh, 110:4 Chaim Orach

Traduction II de la Siddur Artscroll, avec quelques modifications.

iii Zohar. Sasson Shemen du Maguen Avraham sur la Shimoni Yalkut.

Bachya Rabbénou iv, Paracha Ki Tetzei. Nissim Gaon Rabbénou sur Mitsvot logiquement découler. Chapitres de Rabbi Eliezer, chapitre 23. Ces autorités soutiennent que Abraham a été obligé d'honorer son père, Terach. Cependant, il semble que Rachi, Nazir 61a, n'est pas d'accord.

v Orchot Chaim de Rabbi Aharon de Luniel, volume 2 # 73. Responsa du volume Ridbaz 3 # 853. HaDeshen Terumat # 88. Tzedaka M'eel Responsa # 26. Rabbi Yaakov Emden, Introduction à l'Commentaire de l'Siddur, Sulam Beit El page 14. 1:66 Hashulchan Pe'at. Hazon Ish Collected Letters, volume 1 # 180.

Etait-il permis vi à pleurer quand il a dit adieu à son père? (Kaf Hachaim 110:17) Etait-il permis de prendre les non-croyants avec lui? (Ibid. 19) At-il eu de s'approvisionner avec lui, ou peut-il compter sur l'aide de Dieu au cours du voyage? (Ibid. 23)

vii Il est une coutume fondée sur ce dernier et similaires Rachi, Berakhot 3b, que, tout comme le roi David aurait des consultations avec le Sanhédrin avant d'aller au combat afin qu'ils prient pour lui, aussi, nous consultons un saint avant de prendre une voyage afin que la personne priez pour nous.

viii Ma'aseh Betzalel sur Rikanati # 35.

12:02 Genèse ix

Zohar x, Volume 1 59a. Voir Zohar, tome 3 87b: Dieu ne Voyage avec ceux qui n'ont pas le focus. (Ou Yakar de Rabbi Moshe Cordovero, Volume 13, 123a page)

xi Je suis redevable au Dr Charles Vernoff pour avoir inspiré l'idée qui suit, dans un moment qui sera publié futur classique sur la signification du Shabbat, «Porte de la transcendance".

xii Ecclésiaste 10:03

Psaumes 85:14 xiii

xiv Damesek Eliezer, Commentaire sur la Zohar, explique ce choix comme une description de la prière du voyageur. S'il vous plaît noter que le Zohar comprend à la fois l'idée de Rachi, de consultation, et que d'autres autorités, qui est la prière.

xv j'ai entendu cela, mais je n'ai jamais trouvé une source fiable.

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