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Mitzvah / Concept 94 Partie Trois Yom Kippour Imprimer Envoyer

Fasting Isaac et Jacob
Le Zohar says1 que lorsque Isaac appela Ésaü pour aller chasser pour lui afin qu'il puisse donner une bénédiction Esaü,

Elle représente le temps de l'année où Dieu, représenté par Isaac, assis sur le trône du jugement. Isaac, qui est toujours une représentation du jugement, assignation Esaü, qui est le représentant de Satan, et dit: «Va à la chasse, qui signifie« apportez-moi les péchés du peuple juif pour que je puisse les consommer et de vous donner le pouvoir de les détruire. C'est parce que du point de vue de la justice pure ne mérite d'exister. Ainsi Ésaü va à la chasse pour les péchés des Juifs. Rebecca, qui est la représentation de la mère de Dieu, sort et appelle le peuple juif et a écrit , "Ecoute, ton papa est en colère et ton papa va te tuer. Je veux que vous preniez vos péchés et au lieu d'attendre pour Satan d'apporter vos péchés en aller mettre vos péchés sur vos épaules et aller dans d'Isaac et de dire à Isaac "Je suis là. J'avoue que je agir différemment de Esaü. J'avoue que je suis mal. Et je veux que tu me bénis, malgré que parce que je veux être près de vous. "

Cela signifie que le peuple juif a à dire à Dieu: «Voici que nous sommes, avec tous nos péchés, et nous savons que venir face à vous lorsque vous êtes assis dans le jugement, même si vous pouvez nous détruire en justice pure. En dépit de cette risque que nous voulons être ici avec vous. "Dieu, représenté par Isaac, dit:« Veux-tu vraiment une relation tellement que vous êtes prêt à tout risquer? «Dieu est si ému que, Isaac descend du trône de jugement et va s'asseoir sur le trône de la miséricorde, et bénit Jacob.

Nous agissons sur l'histoire d'Isaac, Esaü, Rebecca et Jacob. Nous allons dans le roi, comme Esther, portant les vêtements d'Ésaü, en admettant tout ce que nous sommes, et en disant à Dieu que nous voulons une relation avec Lui. Nous savons que nous sommes indignes. Nous savons que si il nous traite avec justice pure qu'il nous détruire. Nous voulons que la relation de toute façon. Nous ne nous laver. Nous ne nous oindre. Nous n'avons même pas porter des chaussures quand nous entrons dans la chambre du Roi. Nous avons la mauvaise haleine du jeûne. Nous sommes faibles. Nous ne nous embellir en aucune façon que nous approchons de Dieu. Nous ne prétendons pas être autre chose que ce que nous sommes. Nous connaissons les risques. Nous sommes disposés à les prendre juste pour avoir une relation directe avec Dieu.

Même les Deniers
Le Midrash demande, ce qu'il était, quelle était la dernière chose que fait Isaac décide de bénir Jacob? Il dit: «Vayarach et Reiach Begadav, at-il sentit l'odeur de ses vêtements. Le Midrash dit:« Al Tikri Begadav », ne pas le lire comme «ses vêtements» lire comme; Bogedav, ses deniers. sens, que Isaac sentait que Jacob aurait des enfants qui nierait l'existence de Dieu et dit: «Je l'aime», et lui a donné une bénédiction. " Comment est-il qu'il sentait que Jacob aurait des enfants qui nierait l'existence de Dieu et c'est ce que fait Isaac bénit Jacob? "Les réponses Midrash avec l'histoire de Yossef Meshisa.

Quand les Romains ont décidé de détruire le second temple, ils étaient un peu nerveux, parce qu'ils avaient peur de ce Dieu, ce Dieu juif. Donc, ils avaient peur d'aller dans fouiller dans le Temple, avant de les brûler. Donc ils ont fait une annonce qui tout Juif qui irait dans le Temple pourrait prendre ce qu'il voulait du Temple et le ramener à la maison à garder. Pouvez-vous imaginer que l'on trouverait un Juif, si faible, qu'il serait prêt à entrer dans le temple de Jérusalem et saccager la maison de prendre quelque chose? Ils ont trouvé quelqu'un, son nom a été Yosef Meshisa. Il a dit, "je vais y aller,» et il entra

Le saint objet dans le Second Temple était la Menorah. Yosef Meshisa ramassa la Menorah, il se balançait sur son épaule et il sortit. Les Romains ont été choqués par son audace et ils lui dirent: «N'est-ce pas un peu dégoûtant? Il est votre Dieu et vous prenez la Menorah. Quand on dit que vous pouviez prendre ce que vous voulez, nous ne signifie pas que vous pourriez prendre la Menorah! "Ils étaient inquiets que la raison pour laquelle il n'a pas été frappé par la foudre a été parce qu'il était porteur de la Menorah , et ils ont supposé que la Menorah le protégeait.

Les soldats romains a fait une deuxième offre à Yossef: «Nous allons garder la Menorah, il appartient à un roi. Retournez à l'intérieur et prendre autre chose. "Yosef a dit:" Non! "Ils ont dit," Ne pas être difficile, revenir in "Il a dit« Non »Alors ils ont dit:« Nous avons beaucoup de moyens, nous allons vous faites. "Alors il a dit:« Non, vous ne serez pas. "Ils ont offert de grosses sommes d'argent, mais il refusait toujours. Les Romains étaient si désespérés qu'ils tendu Yossef sur la croix et ils se mirent à la torture . Il hurlait de douleur et finalement il est mort. Le Midrash dit qu'une voix céleste sortit et dit: «Ne croyez pas que Yosef Meshisa pleurait à cause de la douleur physique. Il pleurait parce qu'il s'est rendu compte que les Romains avaient raison: il était une personne terrible. Il ne comprenait pas comment il aurait pu avoir l'chutzpa de prendre la Menorah.

Ceci, dit le Midrash, c'est ce que Isaac sentait en Jacob, et il dit: «Même les deniers de Jacob, dans le pire des Juifs, comme Yosef Meshisa avez une étincelle de clarté. Ce sont ces gens qui méritent une bénédiction de Dieu »2.


Le point de Yom Kippour n'est pas de prétendre que nous sommes super Juifs sainte pour une journée. Le point de Yom Kippour, c'est que nous oublions que nous avons cette étincelle très puissant à l'intérieur. Et il est bon de se rappeler que cette étincelle est là et qu'il s'agit d'une partie réelle de nous. Nous acceptons toutes les afflictions, afin de détecter et de favoriser cette étincelle au fond de nos âmes.

La souffrance de nos péchés
Une des raisons que nous avons ces lois de l'affliction est pour nous rappeler que les gens souffrent de leurs péchés quand ils sont conscients d'eux.

À la fin de la liste du film Schindler il ya une scène puissante où Oskar Schindler pleure parce qu'il pourrait avoir sauvé plus de juifs. Cette scène n'est pas vrai. Schindler souvent éclaté en sueur sur le fait qu'il aurait pu sauver plus de Juifs. Ce n'était pas un cri momentanée, il a été entendu par "ses juifs" assez souvent. Il a constamment subi par le fait qu'il aurait pu faire plus.

Lorsque nous récitons les dix confession fois, nous disons que nous ne sommes pas d'avoir une douleur momentanée sur nos péchés. Nous réalisons la douleur avec nous. La douleur est constante. Nous pouvons sortir en sueur sur nos péchés. C'est pourquoi nous avons toutes les afflictions. Nous souffrons physiquement pour montrer que nous souffrons émotionnellement sur nos péchés, non pas une souffrance momentanée, mais constant.3

Lois connexes
Il existe d'autres concepts importants qui sont introduites dans la Torah à travers cette mitsva qui s'appliquent à de nombreux autres domaines dans la loi juive. La loi d'ajouter sur le sabbat et les jours fériés est dérivée de la versets qui nous commandent de nous affliger de Yom Kippour. Les lois de rebuke4, ce qui demande Mitsvot que nous réprimande ceux qui sont le casser et quand ne nous considérons la réaction d'une personne à réprimande, sont tous inclus dans ce commandement positif de nous affliger de Yom Kippour.

Il s'agit d'une Mitsva qui nous apprend à transformer la physique dans spirituelle, qui comprend également l'ajout de la semaine banales sur la sainteté du sabbat et les jours fériés. Nous sommes modifier l'ordinaire dans la sainteté.

Quand on reproche à quelqu'un nous sommes également briser les barrières entre cette personne physique et vie spirituelle. Toutefois, nous devons le faire d'une manière qui ne créent pas d'obstacles de ressentiment. Par conséquent, la plupart des législations des reproches sont issus de cette loi.

1 Meihimna Ra'ay, Vayikra, 99b Emor

2 65:22 Rabbah Bereshit

3 I a entendu cette idée de Gerald Août

4 Mitzvah / Concept 16

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