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Confessions: Bagadnu Imprimer Envoyer

Broken Pieces Nous avons trahi Nous avons été trompeurs ou que nous nous sommes trahis, et les péchés que nous avons fait qui nous ont rompu avec notre vrai moi.

Soit dit en passant, cela est inclus dans le Cheit Al qui indique que nous avons péché B'Imutz Halev -. Par le durcissement nos cœurs Par exemple, vous avez quelque chose d'incroyablement juteux à dire sur quelqu'un d'autre, qui se trouve être quelqu'un que vous pouvez " stand t. Vous voyez votre meilleur ami et l'appelle plus, vous ne pouvez pas attendre de lui dire. Mais vous tenez à pied pour une seconde ou deux, vous n'avez vraiment pas envie de lui dire, mais vous avez vraiment, et enfin vous donner en chaque seconde que vous résister à la tentation de céder à vous recevez beaucoup de mérite. Même si vous en a finalement donné En fait, ce procès-verbal que vous n'avez pas céder, réduire les dommages du moment où vous l'avez fait en donner Mais le fait même que vous avez lutté signifie que votre nature a été dit - non! Vous saviez que c'était anormal à l'intérieur. Mais le sentiment surface, il maîtrisé. C'est Imutz Halev. C'est tout moment que je bloquer mon lev, mon cœur, ou, ma tendance naturelle, de faire le bien.

Il ya une Halacha que si un homme achète une jeune fille juive de son père quand elle a huit ans, il peut l'épouser quand elle atteint 12, à l'âge de la puberté, avant qu'elle ne le sera pas. Il n'a pas besoin de lui donner Kiddushin l'argent engagement de l'argent, parce que l'argent qu'il a donné au père est le Kiddushin. S'il décide de ne pas l'épouser, il est appelé un boged. Parce que même si il l'a embauchée comme elle l'était, il y avait une attente de sa part, même si une attente théorique, qu'elle allait être mariée avec lui. C'est ce qu'on appelle être trompeur avec elle. Il l'emmena sur, puis il se retira. Il n'a pas une mitsva ou obligation de l'épouser, néanmoins il est encore appelé une boged.

De la même façon, chaque fois que je avoir des attentes de plus en plus d'une certaine façon, et je vais travailler là-dessus, et puis je l'arrêter, il est considéré Bagadnu, ou d'être trompeur avec moi-même. C'est parce que j'ai soulevé mes attentes et laisser moi-même vers le bas. Si je dis que je vais apprendre de plus cette année, puis je m'arrête, ce n'est Bagadnu. Si je dis quand je marche dans la synagogue, je suis vraiment à daven, mais alors vous savez ce qui se passe, vous êtes distrait ... vous entendez un morceau juteux de ragots ... ou si vous entendez le score de sport, et vous laissez tomber le davening, c'est Bagadnu.

Nous pouvons aussi comprendre Bagadnu en ce qui concerne notre yètsèr Hara. Chaque fois que votre yètsèr Hara est à vous, ou vous laissez votre yètsèr Hara vous mentir, qui est considéré comme Bagadnu. ("Ouais, je vais dormir tard et puis je vais être en mesure de Daven, ce n'est pas que je ne veux pas aller à minyan, mais je sais que j'ai besoin de daven bien. Maintenant, je suis si fatigué. La meilleure chose serait pour moi de dormir tard. ") Le yètsèr mensonges à vous. («Cela vous donnera autant de plaisir ...»), puis vous faites le Avera, c'est ce qu'on appelle Bagadnu. J'ai menti à moi-même.

Nous voyons un exemple de cela avec Saül. Il prête serment comme il mène une guerre contre les Philistins que personne ne devrait manger jusqu'à ce que l'ennemi est vaincu. Ce n'est pas une chose intelligente à faire, parce que les soldats ont besoin de manger. Alors, pourquoi at-il fait? Parce qu'il sentait si ils jeûnaient, ils auraient la protection divine qui les aiderait à gagner la guerre, car il ne pense pas qu'ils seraient capables de le faire par leurs propres moyens. Il a poussé les gens trop dur. Et ils tenaient, ils ont gardé à son ordre. Jonathan, fils du roi Saül, ne connaissaient pas serment de son père. Il voit tout le monde meurt de faim. Alors, il leur ordonne de manger. Ils supposent qu'il sait sur le serment. Donc, ils commencent à manger de tout.

Non seulement ils mangent, mais ils ont décidé qu'ils devaient d'abord donner aux animaux comme des sacrifices, mais ils avaient tellement faim qu'ils ont commencé à manger les animaux avant tout le sang avait été enlevé Alors regardez ce qui se passe:. Saül dit de ne pas manger, Jonathan dit à manger, nous allons manger OK mais nous allons seulement donner en sacrifice. Très sainte, merveilleux, des gens pieux. Puis, quand ils ont fini par manger, ils tombent tout en bas. Ils le mangent avec le sang, ils le mangent avant qu'il ne soit offert sur l'autel. Ils ont été poussés trop haut, trop vite, alors quand ils sont tombés, ils sont tombés très loin.

Par conséquent, le verset se réfère à ce que Saül a fait comme Boged. Il leur a menti. Il était trompeur. C'est comme s'il disait: «Vous pouvez vivre à ce niveau. Vous êtes si saint que vous n'avez pas besoin de manger pour lutter contre un la guerre. "Alors, quand j'ai mis mon chemin viser trop haut, ce n'est bagadnu. C'est l'un des pires cas de Yetzeritis dans le monde, parce que vous pouvez à peine le diagnostic. (« Ah, je ne suis qu'un Tsadik. I vais apprendre 25 heures par jour. Cela ne pouvait pas être mon yètsèr Hara. ") Mais en fait il est. Il ya des moments où nous nous pousser trop loin. Ceci est lié à la notion de ne pas être fidèle à nous-mêmes . Pour en savoir plus à ce sujet, consulter les "Portes du Repentir" Tshuva Shaarei, page 37.
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