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Mitzvah / Concept 92 Partie Yom Kippour Une Imprimer Envoyer

Yom Kippur Versets Source
«C'est un sabbat de repos complet pour vous, et vous humilierez vous; un décret éternel." 1


"C'est un jour de repos complet pour vous et vous vous humilierez; le neuf du mois au cours de la soirée - un soir à l'est-vous vous reposez sur votre journée de repos." 2

Il nous est commandé de cesser tout travail et de faire Yom Kippour une holiday.3 4

A vacances de réjouissance
Le paragraphe de la Torah qui traite de Yom Kippour comme un jour férié commence par le mot «Ach." 5 La traduction habituelle est: «Mais,« cependant, nous verrons qu'il est latent de sens et ne peut pas être correctement traduit.

Le jour même apporte atonement6, «mais, vous continuerez à recevoir de récompense au-delà de l'expiation pour en faire un holiday.7 Il est simple à oublier que Yom Kippour est un jour férié au même titre que Pessah. Nous sommes tellement impliqués en confessant nos péchés et à la mendicité pour l'expiation que nous sommes distraits de la journée comme un jour férié. Le Gadol Cohen fera une fête pour ses amis pour avoir quitté le Temple safely.8 Tous ceux qui étaient à Jérusalem serait défilé derrière lui, comme il rentra chez lui après la service.9

Nous pouvons comprendre que tout le monde serait très heureux à la fin de Yom Kippour, car l'Gadol Cohen a été un succès dans le service, et ils avaient un signe d'expiation littérale de Dieu qu'ils ont été pardonnés; une bande de laine rouge était à égalité au sommet du Sanctuaire entrée, et quand le bouc atteint le désert de la bande de laine blanchi, comme il est dit dans le verset: «Même si vos péchés sont comme un fil cramoisi, ils deviendront blancs comme la snow.10" 11

Les parties ne sont pas seulement pour l'expiation, en fait, Yom Kippour est l'une des deux plus beaux jours de l'année! Rabban Shimon ben Gamliel dit: «Il n'y avait pas deux jours comme complète si joyeux que Yom Kippour et le 15 Av. Lors de ces journées, les jeunes femmes célibataires auraient borrow12 vêtements blancs les uns des autres et de sortir dans les vignes et chanter et danser (en face de jeunes hommes célibataires.) Ils chantent; «Jeunes gens, levez les yeux! Que choisissez-vous? "13 Il faut rappeler que Yom Kippour est un jour férié, un jour de fête, pas seulement pour l'expiation, mais pour la fête elle-même.

Cette fois-ci
"Ach" peut aussi signifier: «Cette fois-ci." 14 Quand Abraham discutait avec Dieu sur le sort de Sodome et de ses villes jumelées, il avait négocié Dieu à partir de cinquante justes sauver les villes à vingt. »Alors il dit: Que mon seigneur ne se fâcher et je parlerai, Ach Ha'pa-am, mais cette fois," et il se mit à négocier pendant dix ans. Il avait poussé et soutenu et a plaidé avec Dieu, et il était évidemment provisoires sur priant Dieu pour un nombre encore plus faible. Il a utilisé Ach Ha'Pa-am, mais cette fois, à ouvrir la voie pour une prière désespérée dernier.

Yom Kippour est présenté avec le même Ach pour nous rappeler que cette journée est la dernière occasion désespérée pour recevoir l'expiation pour absolument tout ce que nous avons fait. La Torah nous enseigne que c'est exactement l'approche que nous devons prendre pour les prières de la journée, ils sont nos appels ultime pour l'expiation. Nous n'osons pas oublier cette occasion et s'en réjouir.

Pharaon a également utilisé cette approche et cela a fonctionné! Lorsque Dieu a envoyé la plaie des sauterelles », Pharaon se hâta d'appeler Moïse et Aaron, et il dit:« J'ai péché envers Dieu, votre Seigneur, et pour vous. Et maintenant, s'il vous plaît pardonnez mes péchés Ach Ha'pa-am, pour une fois, et supplie Dieu, votre Seigneur, qu'il me retirer de ce que la mort. "Pharaon sait qu'il a péché contre Dieu. Il sait qu'il a reçu de nombreux avertissements et qu'il a subi à travers neuf fléaux. Il n'a pas de délire qu'il a le droit de demander à Moïse et Aaron pour rien, et certainement pas Dieu. Pourtant, il utilise Ach que le mot magique pour aider à son plaidoyer.

L'ACH qui introduit Yom Kippour dans la Torah est un rappel que nous sommes dans une situation très similaire à Pharaon 0.15 Nous aussi, nous avons péché, et ont été prévenus et a enseigné ce qui est juste. Nous avons ignoré tout et continue à pécher. Nous aussi, nous pouvons utiliser Ach à Dieu, j'ai péché envers vous. Toutefois, pour une fois, s'il vous plaît pardonnez-moi absolument tout ce que j'ai fait. "L'approche Ach travaillera pour nous car il a travaillé pour le pharaon, afin de Yom Kippour est un jour férié de la fête.

Gédéon, le juge des Juifs, également utilisé Ach dans ses rapports avec Dieu. Il hésitait à assumer la responsabilité de diriger les Juifs, et il est douteux que Dieu allait sauver la nation.16 La seule façon que Gédéon aura la tâche était de savoir si Dieu a envoyé des signes. Au moment où il avait été témoin de deux des signes de Dieu, Gideon a hésité sur la demande d'un tiers, mais il avait encore ses doutes: «Alors Gédéon dit au Seigneur:« Ne laissez pas votre torche colère contre moi et je parlerai Ach Ha'Pa -h, juste cette fois. "Gideon savait qu'il était repoussant les limites de la patience de Dieu, il avait déjà appelé à deux signes, et Dieu a répondu. Il avait besoin d'un signe de plus. Il sentait encore l'insécurité. Il voulait plus, alors il a utilisé l'approche Ach, ce sera le dernier signe, je demande avant d'accepter le leadership des Juifs.

Yom Kippour commence par une CCI pour nous rappeler que nous aussi nous pouvons utiliser l'approche de Gédéon. Nous pouvons soutenir que nous avons besoin de plus de Dieu. Nous avons besoin d'expiation pour une fois, pour aller avec nos vies en tant que Juifs. Bien que Dieu nous a donné beaucoup, on peut utiliser Ach pour demander plus. C'est pourquoi c'est un jour de réjouissance; nous pouvons utiliser cette journée pour implorer Dieu pour plus de bénédictions dans nos vies.

Samson utilisé Ach pour demander à Dieu pour un moment de force miraculeuse à utiliser pour la vengeance contre les Philistins. Il était désespéré, toute sa force miraculeuse avait disparu à cause de ses péchés, il a été aveuglé, il a été humilié et utilisé à des fins illicites par le Philistines17. Samson a été utilisée comme sport dans un temple de worship.18 idole, il était maintenant priant Dieu pour un miracle en dépit de ses péchés et l'humiliation; "Samson appela à Dieu et dit:« Mon maître, Dieu, le Seigneur! Se souvenir de moi et de me fortifier Ach Ha'Pa-am, juste cette fois-ci, Seigneur, et je vais venger des Philistins pour un de mes deux yeux. "19 Il a travaillé.

L'Ach de Yom Kippour nous permet de plaider avec Dieu de la même manière que Samson. Malgré nos péchés et les problèmes de la vie, peut-être même l'humiliation, nous pouvons demander à Dieu un miracle. Nous pouvons, comme Samson, demandez à nos propres fins. Même si nous voulons l'expiation pour nous-mêmes, notre propre conscience nous pouvons nous demander aujourd'hui, Ach Ha'Pa-am, juste cette fois.


Reviens-moi et rien d'autre
"Ach» désigne également ce fait, et rien d'autre. "Pour les enfants d'Israël et les enfants de Juda ont été à ne rien faire d'autre que Ach ce qui est mal à mes yeux depuis leur jeunesse, car les enfants d'Israël Ach, la colère ne me fruit de son labeur, la parole de Dieu." 20 Le Ach qui introduit Yom Kippour nous enseigne qu'il est un jour férié dédié à l'expiation et rien d'autre. L'existence tout entière de la fête est pour Dieu de nous accorder réparation même si nous avons agi comme les Enfants d'Israël dans le verset above.21

Tout en cette Journée
"Ach» nous apprend que tous les expiation qui va se passer ce jour-là. La journée est complète. L'expiation n'est pas un processus qui commence la veille ou se termine un jour plus tard. La journée est complète sur elle-même. Même si nous n'avons pas profité de Rosh Hashanah, le jeûne de Guedalia et les Dix Jours de Techouva, nous pouvons recevoir l'expiation à Yom Kippour. Ach, absolument tout se passe sur ce day.22 C'est une autre raison pour laquelle nous célébrons Yom Kippour comme un jour férié.


Célébrons notre abondance
La manne ne tombe pas le jour du Yom Kippour, tout comme il ne tombe pas le jour du sabbat. Nous apprenons ce d'après les versets qui décrivent Yom Kippour comme Shabbat Shabbaton, un sabbat de Sabbaths.23 une double portion de manne tombait le vendredi en l'honneur de la sainteté et la bénédiction du sabbat, et une partie double est tombé à la veille de Yom Kippour en son honneur. Nous sommes entrés dans Yom Kippour avec un sens de l'abondance.

Le Hamafseket Seuda, la fête avant le Yom Kippour est désigné comme un temps de détection de la bénédiction de Dieu et de l'abondance, il nous a accordé. Ce n'est pas simplement un repas à préparer pour le jeûne. Il est réjouissant de notre abondance.

Il est essentiel d'entrer Yom Kippour avec un sentiment d'abondance de Bénédictions de Dieu. Ce sentiment nous aidera à nous rappeler que Dieu veut nous bénir, Il nous veut réussir. Il nous accordera l'expiation.

Trois Livres
Trois livres sont ouverts à Roch Hachana: un pour le complètement méchants, pour le complètement juste, et un pour ceux entre les deux. Les justes sont entièrement écrit et scellé pour la vie immédiatement. Les méchants sont complètement écrit et scellé pour la mort immédiatement. Le verdict de ceux entre les deux reste provisoire de Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour. Si elles méritent, elles sont écrites pour la vie. Si elles ne méritent pas, ils sont écrites pour death.24

Quelle est la définition du juste, méchant et entre les deux? Maïmonide déclare: «Chaque personne a des mérites et des péchés. Une personne dont les mérites dépasser ses péchés que l'on appelle justes. Une personne dont les péchés dépasser son mérite que l'on appelle méchants. Si ses péchés et les mérites sont égaux, il est appelé un Beinoni, dans between.25 En conséquence, toute l'année une personne devrait toujours se regarder comme également équilibré entre le mérite et le péché. S'il effectue un péché, il fait pencher la balance.26

Rashi et Na'hmanide soutiennent qu'il est impossible de voir nos mérites et des péchés que simplement des numéros, nous ne savons pas le mérite d'une Mitsva ou les dégâts d'un péché. La définition de justes ou méchants, qui dépend de Mitsvot ont été effectués et leurs quality.27
Abravanel estime que tout est déterminé par la quantité et la qualité de Teshuva.28 d'une personne

Nous célébrer le Yom Kippour comme un jour férié en raison de la possibilité de "faire pencher la balance en notre faveur. Nous cesser toute distraction29 et de se concentrer uniquement sur notre relation avec Dieu, dans l'espoir de gagner le titre de Juste. Nous pouvons définir et à se redéfinir. Nous pouvons changer la manière que Dieu porte sur nous, individuellement et en tant que nation. Nous nous concentrons sur les rémunérations au mérite de plus en plus pour nous, pour tous les Juifs et pour l'ensemble world.30

16:31 une Lévitique

2 23h32 ibid

3 Maïmonide, la Torah Mishna, les lois de repos sur le dixième de 1:1 Tichri

4 Rabbi Isaac Arama, Isaac Akeidat, Gate 63 dit que nous devons croire que l'intention de la Torah est pour nous guider dans les sentiers de la justice, et que les commandements de base de ce jour tous les outils nécessaires pour comprendre le message de Yom Kippour et de parvenir à l'expiation.

5 verset 27 ibid

6 Maïmonide; Mishnah Torah, les lois de la Techouva 01:03 basée sur la tuberculose Yoma 86a. TB Chavouot enregistre un débat parmi les Sages: Rabbi Yehuda Hanassi soutient que Yom Kippour expie les péchés d'un Juif qui lui demandait s'il se repent ou non. En revanche, les Sages d'autres soutiennent que Yom Kippour expie que pour une personne quand il se repent.

7 ou Hachaim 23:27 Lévitique

8 70a Yoma tuberculose

9 71b ibid

10 Esaïe 1:18

11 78b TB Yoma

12 Nul ne pouvait porter ses propres vêtements pour ne pas embarrasser les femmes pauvres qui n'ont pas de vêtements agréables à porter.

13 26b TB Taanit

14 Na'hmanide, Commentaire sur la Torah, Lévitique 23:27

15 Ibid

16 juges 6:13-16

17 ibid 16:21

18 verset 25 ibid

19 verset 28 ibid

20 Jérémie 32:30

21 Nahmanide Lévitique 23:27

22 verset 28 ibid

23 Maharal, Gur Aryeh Exode 16:25

24 To 16b Rosh Hashanah. Il ya de nombreux débats sur ce que signifie la vie et la mort. Nous avons évidemment voir des gens méchants qui vivent toute l'année et de nombreuses personnes justes mourir. Le Gaon de Vilna estime que la vie et la mort se réfère à la vie dans le monde à venir.

25 lois de 3:1 Techouva

26 ibid 03:04

27 Na'hmanide, La Porte de la récompense. Rachi est cité par le Lévitique 23:27 Abravanel avec Rabbi Oshia de l'Ancien et le Triani Ran.

23:27 28 Lévitique

29 Hachinuch Sefer # 317

30 lois de la Techouva ibid

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