Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

Nouvelles
prev
next
prev
next
Lire tout
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
Nouvelles
prev
next
Nouvelles
prev
next
Lamentations: Troisième Quatrième Kinah Stanza Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

"Il a proclamé cette date comme un temps fixe." Cette phrase est basé sur Eikha 1h15: «Le Seigneur a foulé tous mes héros dans mon milieu, Il a proclamé un moment contre moi pour écraser mes jeunes hommes." Dieu a déterminé que il y aurait un horaire défini pour toutes les pires souffrances, Tisha Beav.


Choul'han Aroukh, Orach Chaim 552: Depuis Tisha Beav est considéré comme un Moed, le temps fixé, ce qui signifie aussi fête, halachiquement que sur un festival, aucune Tachanun est récité aujourd'hui.


Le verset de Zacharie 8:19 dit: "Ainsi parle l'Eternel des armées: Le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième mois, le jeûne du septième mois, et le jeûne du dixième mois sont devenus des occasions de joie et joie, bonheur des festivals pour la maison de Juda; mais il faut aimer l'honnêteté et l'intégrité. "Il s'agit de tous les jeûnes, nous avons tout au long de l'année au cours de la destruction de Jérusalem et le Temple. C'est pourquoi nous pouvons traiter Tisha Beav comme une fête. Le Maharal dans Netzach Yisrael, chapitre 55 demande: «Pourquoi vont-ils devenir des occasions de joie et d'allégresse? Serait-il pas assez pour eux de cesser le jeûne le jour?

Afin de répondre à cela il faut d'abord voir ce que Rabbénou Yonah dans le Teshuvah Chaare, Deuxième Gate Paragraphe 5 dit «Il est pour celui qui veut croire en Dieu à l'espérance, dans l'ombre de son angoisse, que l'obscurité soit la cause de la lumière, comme il est écrit: «Ne te réjouis pas contre moi, mon ennemi, bien que je suis tombé je ressusciterai, bien que je suis assis dans les ténèbres, Dieu est une lumière pour moi. (Micha 7:8) Et nos Sages de mémoire bénie l'ai dit, 'Si je n'étais pas tombé, je n'aurais pas levé; Si je n'avais pas assis dans les ténèbres, il n'aurait pas été lumière pour moi. (Midrash Tehilim, le Psaume 22)

Rabbénou Yona dit que l'obscurité est la cause de la lumière qui en découlent. Nous devons apprendre à voir nos souffrances comme la source du bien qui va suivre. Il se trouve aussi dans le Shimoni Yalkut, Osée 6 "Car il l'a déchiré et la guérir." Ceci peut être comparé à celui qui avait une blessure et son médecin l'ouvrit. Une fois le patient vit que sa blessure ne guérissait pas il est allé à d'autres médecins, mais n'a pas pu trouver un remède. On lui dit: "Allez chez le médecin qui a ouvert la plaie et il va le soigner pour vous." De même, dit le prophète, vous, les Juifs, sont à la recherche d'une consolation dans les endroits éloignés. Tout ce que vous devez faire est de se repentir et à Dieu qui punit, vous vous guérir.

Le Maharal dans Netzach Yisrael chapitre 61 explique que toutes les blessures infligées par Dieu sont seulement de guérir les malades. Quand Dieu frappe les Juifs, pour ainsi dire, Il est en train de faire ce qui est nécessaire pour les guérir. Le temps viendra où nous aurons assez de clarté à comprendre pourquoi toutes les souffrances au fil des générations est nécessaire. Nous verrons qu'elle a vraiment aidés. C'est la chute qui nous a permis d'augmenter. C'était la nuit qui nous a aidé éventuellement recevoir la lumière de Dieu.

En fin de compte, lorsque nous avons cette clarté, toutes les souffrances de tous B'Avs Tisha la volonté de se montrer à notre avantage. À cette époque, non seulement elle cesse d'être rapide, il sera un jour de joie et de réjouissances. Quand nous sommes en mesure d'appeler Tisha Beav un festival, et ne pas dire Tachanun, nous déclarons notre croyance dans le principe telles que stipulées par Rabbénou Yona; "Nous pensons que toute cette souffrance elle-même est bonne et la racine de tout le bien qui va suivre."


Eikha Rabba 1:44: "Nous trouvons que la mort des jeunes est considéré comme grave que la destruction du Temple, car il est écrit:" Le Seigneur a foulé au pressoir la vierge, fille de Juda »(pressoir est comprise par le Midrash, Eikha Rabbah, Proems 32, comme le Temple) et de la même manière: «Il a demandé un temps contre moi pour écraser mes jeunes hommes." (depuis les deux sont liés dans le même verset, ils sont des tragédies d'égalité. ) Beaucoup de nos jeunes meurent, ils quittent le judaïsme, ils font des expériences avec les drogues et le sexe. Ils perdent régulièrement leur connexion à la communauté. Si le Midrash nous enseigne que cela est aussi grave que la destruction du Temple, nous devons agir avec autant de force que nous l'aurions pour protéger le temple même.

Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com