En conséquence, «fondée» dans «Grâce à la bouche des enfants et des nourrissons ont Vous avez fondé la force», se rapporte à la pose des la fondation, à cause de vos ennemis, »se réfère à la multitude mélangée», de mettre un terme à une ennemi », signifie la suspension de côté de l'autre l'activité de l', et« un vengeur », allusion à ce mystère du serpent, qui se venge, et en veut, car, depuis Serpent's jambes l'ont été coupées, comme on le dit dans" Vous irez quand votre ventre (Genèse 3:14), "il essaie de se venger en poursuivant les jambes, la raison pour la raison de rabbins genoux affaiblir l'(Berakhot 6a). Il s'agit du mystère de la partie supérieure des jambes soutenant le corps dont dépend le soutien au pouvoir d'Torah, par laquelle il est tenu bon pour ne pas chanceler, par le mystère de «Et ceux qui ont soutenu doivent être maintenues dressées (Proverbes 3:18 ). "

Ainsi, nous trouvons le serpent poursuivant les jambes afin de priver la Torah de son soutien, pour le Serpent est le mensonge qui ne l'emporte pas alors que la Torah est la vérité qui l'emporte. Le Serpent veut se venger par la prévention de la Torah d'avoir un support en Israël, afin qu'il puisse aller et d'être oubliée parmi eux. L'énoncé de la bouche des enfants constitue un recours efficace, car ils sont effectivement impliqués dans les cuisses appelé, «Les enfants conformément à l'instruction», comme il est expliqué dans le Zohar, ce sont les partisans de la vérité dans le mystère de la «vérité en vigueur." Ces est le sens de l', et le vengeur. "(Ram'hal; Derech Eitz Hachaim XIII)" de mettre un terme à un ennemi

est innocent enfant des mots A, exprimé dans la vérité sans réserve est l'arme ultime contre le Serpent, qui peut trouver son «jambes», que par la «multitude mixte,« le respect sans connexion, les mots de la prière exprimée sans sentiment, et l'apprentissage sans un sens de la vérité de Torah.

La force de la Torah se trouve dans ceux qui étudient et observent que «des enfants innocents», comme, "Les enfants de moins d'instruction,« comme un enfant excité par les possibilités d'une vie imprégnée de la Torah (Zohar I, Miketz).