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L'acquisition de la Torah 37: Derech Hachaim Eitz III: Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Ramchal En outre, la Torah a été correctement et justement par rapport au feu. Considérons un charbon qui ne brûle pas et que la flamme est caché et fermé à l'intérieur. Quand quelqu'un souffle sur elle, elle se propage et des fusées éclairantes et se dilate. Dans cette flamme il ya beaucoup de couleurs différentes, qui n'étaient pas initialement apparente, et pourtant, tout est à venir à partir du charbon.

De même avec cette Torah qui est devant nous. Chacun de ses mots et les lettres sont comme le charbon. Quand on les définit comme ils sont, ils apparaissent comme des charbons dim. Si une personne cherche à étudier son, puis de chaque lettre une grande flamme éclate suite, remplie avec beaucoup de couleurs. Ce sont les dat qui sont cachés dans chaque lettre.

Cela a déjà été expliqué dans le Zohar concernant l'aleph-bet. Ce n'est pas une analogie, mais littéralement quelque chose qui est en effet indispensable, pour toutes les lettres que nous voyons dans la Torah correspondent à la vingt-deux lumières qui existent au-dessus.

Ces lumières célestes briller sur les lettres. De là, il est dérivé de la sainteté de la Torah, les rouleaux de la Torah, les Téfilines, Mezuzot et tous les écrits sacrés.

Selon la sainteté à laquelle ils ont été écrits, ce sera aussi la croissance de l'inspiration divine et d'éclairage de ces feux sur les lettres.

Par conséquent, un rouleau de la Torah qui a une seule erreur est totalement invalidé car il n'y a pas l 'illumination appropriée par la lecture d'elle, d'où s'écoule la sainteté de la nation.

Pour revenir au sujet, même si les feux de repos sur les lettres contiennent tous les aspects particuliers de chaque lettre, tout ce qui atteint l'âme de tous ceux qui cherchent à ces lettres est un clair obscur, comme dans le cas de l'appel en direct, mais plus diligence qu'on ne les étudie, plus vives à ces lumières brillent, jusqu'à ce qu'ils éclatent comme la flamme de la braise.

C'est l'esprit de l'enseignement, "Turn it de cette façon et que, pour tout ce qui se trouve en elle (Avot 5:22)," à savoir que ceux qui sont engagés dans l'étude de la Torah doit continuer à tourner jusqu'à ce qu'il éclate comme un vrai feu. Tout comme diverses nuances de couleurs apparaissent dans la lueur d'une flamme, de nombreuses questions importantes sont inclus dans la lumière de la flamme de cette.

La Torah a de nombreux aspects. La vue est admis depuis longtemps que chaque âme en Israël est enraciné dans la Torah, de sorte que il ya 600.000 explications de l'ensemble de la Torah correspondant à l'600.000 âmes d'Israël. C'est ce que nous entendons par la division Torah dans de nombreux parcs: premièrement, elle s'allume, puis toutes les lumières se rapportant à la question apparaissent, et ces lumières très éclairer et 600.000 des 600.000 façons d'Israël. Tel est le mystère de "Comme un marteau divise un rocher (Jérémie 23:29)." [Ram'hal: Derech Eitz Hachaim III]

"Il ne doit pas être entendu que la totalité d'Israël a reçu tous les de la Torah, mais plutôt, que chaque âme spécifiques en Israël a reçu une étincelle spécifiques de la Torah." (Rav Yerucham: Da'at Chokmah u'Mussar 1:60)

Chaque fois que nous avons étudié la Torah, d'examiner un verset, réfléchir à un enseignement, réfléchir et comprendre, nous recherchons pour notre propre personne étincelle. Une fois que nous trouvons cette étincelle, nous trouverons une source de lumière qui illumine tous nos étude de la Torah.

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