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Yom Hashoah: une lecture de Joel 2:12-14 Imprimer Envoyer

Yom Hashoah Je me demande souvent comment les prophètes de la Bible aurait adressée Israël pendant l'Holocauste. Il ya 20 ans j'ai enseigné une série sur «Isaïe et de l'Holocauste." Cette année, j'ai lu des versets du livre de Joël, parlées dans un moment de terrible souffrance, et je voudrais demander si ces mots auraient pu être parlée pendant l'Holocauste.

"Mais même maintenant, la parole de Dieu, revenez à moi de tout ton esprit, avec le jeûne, en pleurant, et le deuil. Rend votre disposition intérieure et non pas seulement vos vêtements, puis retour à Dieu, votre Seigneur, car miséricordieux et compatissant, c'est Lui, patient et abondamment fidèles, se repentant de punition. Peut-être qu'il va tourner et relâcher, laissant une bénédiction dans son sillage, une oblation et la libation pour Dieu, votre Seigneur (Joël 2:12-14). "

Joel parle aux gens en face de faits rapportés horrible: consommé de la végétation menacée et la survie des personnes et des animaux, d'autre part, l'inquiétante proximité de "Le premier jour de Dieu»., Dévastatrice invasion par une locus que Dieu utilise le locus de faire des ravages comme des soldats invincibles. Cette invasion est un signe avant-coureur d'une armée qui va inaugurer le redoutable "Jour de Dieu" au milieu d'autres présages célestes et les signes impressionnant. Les deux menaces dirigées contre le peuple origine par Dieu, la fureur dont la volonté librement s'épanchait. Comment alors oser l'appel du prophète à la très One plié à punir sa possession?

part de Dieu la promesse d'un Joel effusion de vitalité divine sur le peuple, en les disposant à se conduire avec droiture. Puis Dieu se déplace pour régler ses comptes avec les ennemis traditionnels d'Israël et de siéger en jugement sur ​​toutes les nations avant d'agir pour garantir son enceinte sacrée et une fois de plus prise de domicile en Sion. Joel attribue à Dieu le contrôle de la pluie (verset 23), et donc la productivité de la nature. Dieu est le Maître de l'histoire et la nature.

Pourrait-les gens entendent la description Joel de Dieu même si convaincus qu'ils étaient atteints à la main? Peuvent-ils communiquer les réalités de leur vie à la description du prophète de Dieu? Étaient les gens capables de croire les promesses offertes par Joel au nom de Dieu?

Je trouve fascinant que, dans ces versets, le prophète n'a pas à tout point de décrire les gens comme coupable ou coupable. Il n'a pas dit à ceux qui avaient causé leur propre souffrance.

Joel s'écrie: «Ayez pitié, Dieu, sur ton peuple, ne laissez pas votre patrimoine est un objet de mépris, pour les pays à les dominer. Pourquoi dirait-on parmi les peuples: Où est leur Dieu? ' (Verset 17) "

Il semble clair que Joel parle ici en tant que défenseur de son peuple. Je crois que son intention était non seulement de les avoir ici un prophète de l'avocat de Dieu pour eux, ou à entendre des promesses de guérison, mais de prendre la parole au cours de leur souffrance en aucun cas ils se rappeler quand tout serait mieux. La famine n'a miraculeusement fin. Les gens avaient des aliments. À ce moment-là ils ont pu penser en arrière et souvenez-vous prophète de Dieu qui ont plaidé pour eux. Ils ne pouvaient se rappeler qu'il ne les a jamais critiqué au cours de leur souffrance. Ils se souviendront qu'il a été celui qui a continué d'offrir une vision d'espoir au cours de la pire des époques. Joel parlait pour l'avenir. Il parlait pour les gens qui survivent les calamités. Il était en leur offrant des leçons qu'ils pourraient utiliser lors de leur rétablissement.

Joel planté des graines d'une relation avec Dieu qui serait en mesure de prendre racine, fleur, et de grandir, que dans l'avenir. Il ne voit pas son rôle de consolateur. Il n'y avait pas des paroles de réconfort possible. Il connecté à eux comme leur avocat. Il leur parlait de leur avenir. Joel a jeté les bases de ce qui allait arriver.

Bien que de nombreux dirigeants du peuple juif commisération avec eux comme ils ont souffert de l'Holocauste, moins se leva comme leurs défenseurs, et encore moins vu assez loin dans l'avenir pour l'usine du même genre de graines semées par Joel. Aurait-il travaillé? J'ai aucune idée. Mais peut-être nous pouvons apprendre de Joel comment parler aux gens qui souffrent: aucune mention de culpabilité, plaidoyer pour eux, avec Dieu, et la plantation et doux graines tendres avec un soupçon que la souffrance prendra fin et l'avenir sera meilleur.

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