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HaOmer Sefirat comme une école d'art Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Omer "Il n'ya pas de Rock (Tsur) comme notre Dieu" signifie qu'il n'y a pas d'artiste (Tzayar) comme Dieu. De quelle manière? Un roi mortel dresse un tableau sur un mur, mais il peut également s'appuyer sur l'eau? Pourtant, Le Saint, Béni soit celui des formes un fœtus dans l'eau dans le ventre de la mère. Un formes roi mortel d'une image sur un mur, mais il ne peut former en son sein un esprit et une âme, mais l'est saint, béni soit-Il, forme un foetus et lui confère une âme et l'esprit. Une personne moules d'un formulaire, et même si il peut parler, sa forme ne peut pas parler, et pourtant, l'homme est de retour et salue son travail. Mais le Saint, béni soit-il est, a formé l'homme, et que l'homme se parle et fait l'éloge du Est-Saint, béni soit-Il. Quand un mortel souhaite attirer une forme, la quantité de peinture at-il d'ajouter jusqu'à ce qu'il remplit le formulaire? Pourtant, Le Saint, béni soit-il est, fait l'homme à partir d'une seule goutte. Quand un mortel dessine une forme, cette forme ne peut pas produire une autre forme. Non, Le Saint, béni soit-Il est, car il crée un formulaire, et sa forme produit une autre forme. Tel est le sens de «Et il n'y a pas artiste comme notre Dieu". (Tanchuma Midrash, Tazria # 2)
Il est évident qu '«il n'est pas artiste comme notre Dieu", ce qui, en tant qu'êtres humains, nous ne pouvons pas créer au même niveau que le Créateur. Cependant, la lecture à travers les exemples qui illustrent l'unicité de Dieu comme un artiste, nous pouvons être inspirés d'imiter ses manières que nous tenons à exprimer notre créativité à travers nos actions, par notre parole et par la façon de nous rapporter à Dieu, au monde et à nous-mêmes.

"Imprégnant un formulaire avec" l'esprit, peut signifier tout ce que nous faisons avec la perfusion de la force vitale de Hessed.

«Création d'une seule goutte", au lieu de "en utilisant trop de peinture» peut vouloir dire être plus spécifique et ciblée quand nous sommes sur le point d'accomplir une mitsva. Ne pas être distrait par la quantité, mais plutôt de voir comment un peu fait avec l'intention adéquate peut produire beaucoup plus, est un signe de Gevurah.

Nous pouvons prendre du recul et de chanter nos propres louanges pour une action que nous avons accompli, ou, nous pouvons insuffler un acte avec une telle beauté, Tiferet-que l'acte lui-même devient une expression de louange.

Et si la beauté est perceptible et apporte d'autres de prendre conscience de la magnificence et la gloire découlant de la présente loi, il est Hod.

Lorsque nous sommes en mesure de retirer notre propre intérêt de nos actions créatives, et faire ce que nous faisons sans nous imposer dans l'image, mais plutôt le faire avec intégrité totale-Yesod-ce que nous accomplissons est plus que "sous une forme qui ne peut pas produire une autre forme ". Il est le reflet de quelque chose qui nous dépasse, il devient transcendante et peuvent produire des rejetons qui assurera son éternité-Netzach.

Lorsque nous nous engageons tout notre être à ce que nous faisons; une prière, notre étude de la Torah, ou la façon dont nous abordons quelqu'un, quand on incorporer tout ce que nous avons appris, notre perception de l'ensemble de la création, et devenir le reflet de tout cela-Malchut -; nous ne sommes pas limités à "dessiner une image sur un mur", nous pouvons tirer de l'eau ou l'air. Notre vie devient la toile même où toutes les émotions et toutes les expériences trouver une place pour s'exprimer.

Sefirat HaOmer, en passant par les différentes étapes de la Hayom Middot nous donne l'occasion d'améliorer notre art afin de parvenir à un niveau où nous pouvons avoir la révélation d'un sens de partenariat intensifié avec l'artiste maître.

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