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Mitzvot Parasha: Awe des parents Imprimer Envoyer

613 Concepts Selon le Talmud, une personne qui ne montre pas le respect de ses parents n'est pas forcée par les tribunaux de le faire, car ils "ne sont pas tenus d'appliquer toute mitsva dont la récompense est explicitement écrit

vers le bas "[Chulin 110b]. Mais ce qui semble contredire les paroles de la Hachinuch Sefer, où il est écrit à l'égard de la mitsva d'honorer les parents,« Si le tribunal a le pouvoir, l'homme est forcé ... puisque le tribunal ne peut forcer quelqu'un à ne pas ignorer une mitsva positive »[mitsva 33]. Mais ce n'est pas facile à comprendre, car la commande de montrer du respect pour un père et une mère est accompagnée par la promesse d'une récompense", de sorte que vos jours sera prolongée »[Shemot 20:11].

Certains commentateurs expliquent que l'absence de contrainte évoquée par le Hachinuch Sefer n'est pas pour la mitsva positive des parents, mais l'honneur est lié au verset dans la semaine Torah cette portion, "Que tout homme la crainte de sa mère et son père» [Vayikra 19:3] . Les performances de cette commande dépend de s'abstenir de l'activité positive: à ne pas se tenir debout ou s'asseoir dans la place du père et de ne pas contredire ses paroles (Kidushin 31a). Toutefois, la citation ci-dessus de la contrainte de la Hachinuch Sefer est donnée dans mitsva 33, en respectant les parents, et non dans la mitsva de la crainte d'un parent (Mitzva 212).

Le pouvoir donné aux tribunaux de forcer quelqu'un à accomplir une mitsva est basée sur deux éléments. Premièrement, la cour est responsable de l'état spirituel de la nation. En outre, comme il ya une peine de coups de fouet, voire la mort pour celui qui contrevient à une interdiction, le fait de s'abstenir de l'observation d'une mitsva positive encourir une punition ou de coercition, qui est également laissée à la cour. Mais il ya une différence entre ces deux aspects. La responsabilité de la nation ne peut se faire par différents moyens, tels que l'inaction ou la persuasion et non par la coercition physique. Note que, tout comme il est utile de donner un ordre qui aura une influence positive, de sorte qu'il n'est pas bon de donner un ordre qui sera ignoré. Cela signifie que le tribunal doit prendre l'effet de ses actions en compte. Si, toutefois, l'aspect important est l'une des peines, pas de considérations pratiques doivent être envisagées, et le tribunal doit remplir son rôle dans châtier, sans égard pour les conséquences.

Lorsque la récompense est répertorié dans la Torah pour le respect d'une mitsva, la Cour est dit en effet que le pécheur sera puni de ne pas recevoir la récompense. Autrement dit, la peine a déjà été donné, et il n'y a aucune raison pour que la cour de punir le pécheur à nouveau. Toutefois, si la principale raison pour forcer les gens à faire la mitsva est de la responsabilité mutuelle de tous les Juifs, le fait que le pécheur a reçu une peine ne libère pas la Cour de son obligation. Ainsi, le Talmud a eu raison de ne pas insister pour que personne ne devrait être obligé d'observer la mitsva de montrer du respect pour les parents, mais «si le tribunal a le pouvoir» - comme l'écrit le Sefer Hachinuch - et il sait que ses actions auront l'effet désiré, elle doit accepter la responsabilité et de contraindre le fils d'honorer ses parents.
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