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Spirituelle Outils-Vayigash-étude de la Torah Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Spiritual-Tools-i-Grow-Torah-Study-Tzitzit-Kavanot «Je descendrai avec toi en Égypte, et je vais sûrement vous faire revenir. Et main-Joseph te fermera les yeux (Genèse 46:4). "De toute évidence, quand on parle de la Présence Divine, il faut distinguer entre les différents niveaux de la Présence Divine. Le montant de l'illumination une personne ressent dépend du niveau de la Présence Divine d'une personne a le privilège de l'expérience. Si nous devions décrire de tels niveaux différents de la Présence Divine, nous pourrions classer la Révélation du Sinaï comme le plus haut niveau de la Présence Divine telle.

Le niveau inférieur suivant peut être la Présence divine dans le Saint des Saints dans le Temple.

Un niveau légèrement moindre de la Présence de Dieu a été vécue par la «moyenne» le prophète au moment où il reçoit un message de Dieu.

Progressivement des niveaux inférieurs de la Présence divine peut être trouvée dans les synagogues ou les maisons d'étude.

Un groupe de dix personnes discutant des questions liées à la Torah peuvent être admissibles à un degré moindre de la Présence divine telle.

Quand nous gardons cela à l'esprit que nous pouvons mieux comprendre l'état de nos sages que la Présence Divine, les Lumières fournis à un prophète, jamais descendu à certains niveaux. En conséquence, Moïse a dû quitter la ville pour se qualifier pour le degré de présence divine qui pourrait répondre à sa prière.

Le degré de la Présence Divine trouvé parmi un groupe de personnes qui étudient la Torah est d'un niveau inférieur, cependant, et c'est ce niveau de la Présence Divine qui descendit en Egypte avec Jacob et y resta jusqu'à l'Exode.

Bien qu'il peut sembler présomptueux de distinguer différents degrés de la Lumière Divine, cela est vrai aussi longtemps que nous parlons de Dieu Lui-même. Lumière, qui irradie de Dieu, cependant, est soumise à différents «filtres» pour s'assurer que le destinataire reçoit le montant qui est bénéfique pour lui et ne lui fait pas mal par la surexposition.

Le même principe s'applique même aux âmes différentes, qui toutes peuvent être perçus comme des parties de Dieu "lumière" qui émane du trône de Dieu de gloire.

Les considérations que nous venons de mentionner peuvent aussi expliquer pourquoi Dieu Lui-même visé à deux reprises comme «Anochi" - le mot d'ouverture de la Dix Déclarations - en racontant Jacob qu'il allait descendre avec lui en Egypte et irait jusqu'à à nouveau avec lui quand Jacob serait enterrées. Dieu voulait dire que le niveau de présence divine qui l'accompagnait lors de son retour serait un niveau plus élevé que celui qui l'a accompagné au moment où il est descendu à l'Egypte. Il était le dernier niveau de «Anochi" que le peuple juif expérimentés au mont Sinaï, et c'est ce niveau de «Anochi" qui est connu à la fin des 49 années du cycle du Jubilé. Ceci est la dimension mystique du fait que l'exode d'Egypte est mentionnée dans la Torah un total de 49 fois. (Ohr Hachaim Haqqaddoche)

Il est possible de recevoir le même niveau de la Lumière Divine, lorsque nous étudierons la Torah que Jacob méritait quand la Présence Divine accompagné d'Egypte.

Application:

  • Utilisez-le comme Kavanah en s'habillant en Tzitzit, nos vêtements de lumière; «Puis-je le mérite le plus haut niveau de la Lumière divine que j'ai étudié la Torah toute la journée."

  • Utilisez-le comme Kavanah dans la deuxième bénédiction du Shema matin: "illuminer nos yeux dans Ta Torah,« sens », illuminer nos alliés avec le plus haut niveau de la Lumière Divine que nous étudions votre Torah."

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