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Outils spirituelle: Comment chercher loin: De Hanouka au Asarah B'Tevet Imprimer Envoyer
Écrit par Machberes Avodas Hashem   

Spiritual-Tools-Climbing-The-Spiritual-Ladder I, 54).” The Mussar Hamishnah explains why the Mishnah opens Tractate Sukkah with the law of a sukkah "Nous ne devons pas regarder ce qui est au-delà de notre niveau de la spiritualité ( le Rabbin Nachman de Breslev , Likutey Moharan I, 54). «Le Hamishnah moussar explique pourquoi la Mishna ouvre Tractate Soucca à la loi d'une soucca qui est trop grand: Il est tentant de quitter le Yom Kippour, après avoir atteint un tel niveau incroyablement élevé de spiritualité, d'atteindre beaucoup plus élevé que nous le devrions. La Michna commence donc par nous mettant en garde contre l'établissement de nos objectifs trop élevés.

Il ya une leçon similaire dans les lois de la menorah Hanoucca: Il ya une limite à la façon dont nous pouvons placer haut la menorah. Il est probable que Hanoukka nous élèvera si haut que nous allons commencer à tourner nos regards sur la réalisation des hauteurs spirituelles qui nous dépassent, nous prépare à la déception.

Je soupçonne que les Macchabées, inspirés qu'ils étaient par leur victoire miraculeuse et la recapture du Temple, étaient également tenté de mettre leur dévolu sur les niveaux spirituels qui auraient été beaucoup trop élevé pour le peuple. Ils ont donc, a choisi de ne rechercher que pour un seul pot d'huile pure, plutôt que de chercher d'autres. Ce fut leur déclaration selon laquelle, comme inspiré comme ils étaient, ils auraient fixé des objectifs qui étaient réalisables pour tous les gens.

Quelques jours après la conclusion de Hanoukka nous atteignons la Dixième de Tevet, quand les Babyloniens ont commencé leur siège de Jérusalem. Le verset indique que l'un des enjeux pour les habitants de Jérusalem et leurs chefs, a été que, malgré tous les avertissements de Jérémie, et malgré leurs souffrances terribles, ils ont continué à viser trop haut spirituelle:

"S'il vous plaît la pétition de Dieu pour nous, pour Nabuchodonosor, roi de Babylone, est en guerre contre nous;. Peut-être que Dieu fera de nous, comme toutes ses merveilles, et il se retirera de nous (Jérémie 21:02)" Les commentaires suggèrent que la Le roi devrait faire des merveilles de Dieu pour Israël comme il avait coutume de le faire dans les jours d'antan (Metzudat David). Mahari Kara explique qu'ils considéraient Dieu comme leur «armes de guerre." Le Midrash enseigne qu'ils projetaient d'utiliser les noms des Anges de les convoquer pour protéger la ville, et que Dieu a changé les noms pour les arrêter! Le peuple et son roi croit, malgré tout ce qu'ils avaient entendu, et malgré toutes leurs souffrances, qu'ils possédaient encore suffisamment d'énergie spirituelle pour arrêter les Babyloniens, et que Dieu finalement les sauver. Ils n'avaient aucune clarté quant à leur statut spirituel.

Peut-être que nous pouvons affecter une transition significative de la joie de Hanoukka à la dévastation de la Dixième de Tevet, en faisant un effort sérieux pour examiner exactement où nous nous situons sur l'échelle spirituelle, et de fixer des objectifs qui reflètent notre debout; des objectifs réalisables.

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