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Partie XVI Shir ha-Shirim Cinq: 24 Sefirah Imprimer Envoyer

Shir Hashirim "Qu'il m'embrasse - Yishakeini - avec les baisers de sa bouche." Qu'il me bras; laisser me purifier, laissez-le mâle me joindre à lui. «Qu'il me sont,« par rapport à, "Ils étaient armés - noshkei - avec des arcs, et pourrait utiliser à la fois la main droite et la gauche (I Hayamim Divrei 12:2). "

Rabbi Shimon Bar Nachman dit: Les mots de la Torah peut être assimilé à une arme, tout comme une arme au service de ses propriétaires dans le temps de la bataille, alors les mots de la Torah bien servir tout le travail qui en eux avec tous leurs besoins. Rabbi bar Chana Acha il dérive à partir d'ici, "Que les louanges de Dieu soient dans leur bouche, et une épée à deux tranchants dans leur main (Psaumes 149:6)." De même que les coups d'épée sur les deux côtés, de sorte que la Torah confère la vie dans ce monde et dans l'autre. (1.2:5 Hashirim Rabbah Shir, la cinquième partie)

Rabbi Shimon prend une expression de l'intimité, "Qu'il m'embrasse, et il se lit comme quelque chose d'apparemment très différent,« Qu'il me bras. "

Rabbi Shimon ne s'agit pas simplement décrire une épée, mais, "Mon épée, mon arme», qui devient un prolongement de ma main. Il compare la Torah à la connexion intime entre le soldat et son arme. Nous devons labeur dans la Torah, afin que nos apprentissage devient un prolongement naturel de notre part, il devient notre Torah, toujours prêt à nous aider à livrer des batailles de la vie.

Rabbi Acha exige encore plus de notre étude de la Torah. une véritable intimité avec la Torah n'est possible qu'avec la prise de conscience que la Torah traite à la fois ce monde et le monde qui vient. Il nous parle de comment pratiquement face à la vie que nous connaissons, même si elle aborde aussi la vie éternelle. Nous devons labeur dans la Torah, le travail pour comprendre comment il répond à deux mondes. Nous devons travailler à l'application de ses lois et la sagesse de ce monde, et le labeur de tirer les leçons pour le développement de notre vie éternelle. Nous devons faire les deux, une «arme à double tranchant-deux," pour que la Torah d'être toujours prêt à nous aider à affronter les batailles de la vie; le mondain et le spirituel.

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