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Partie XV Shir ha-Shirim Un: 18 Sefirah Imprimer Envoyer

Song of Songs Rabbi Yudan au nom de Rabbi Yéhouda bar Rabbi Simon et le rabbin Yehuda et le rabbin Nechemiah débattu. Rabbi Yehouda dit: Quand Israël a entendu les mots: «Je suis Dieu, votre Seigneur,« la connaissance de la Torah a été fixé dans leur cœur et qu'ils ont appris et n'a jamais oublié.

Ils sont venus à Moché et dit: «Notre maître, Moshe, vous devenez un intermédiaire entre nous, comme il le dit,« Vous parlez avec nous, et nous allons entendre, pourquoi devrions-nous mourir (Exode 20:16; Devarim 5:22) . "Quel serait acquise si l'on venait à mourir? A ce moment, ils sont devenus responsables d'oublier ce qu'ils avaient appris. Ils ont dit: "tout comme Moshe, la chair et le sang étant, est transitoire, alors, son enseignement est transitoire."

Ils sont venus une deuxième fois à Moché et dit: «Notre maître, Moshe, serait que Dieu peut nous être révélé une deuxième fois! Souhaitez-qu'il nous baiser, des baisers de ses lèvres (nous entendre Torah directement de lui, sans intermédiaire). "Serait-ce, il fixerait la connaissance de la Torah dans nos cœurs comme il a été!"

Il leur répondit: Ce ne peut pas être présent, mais il ne sera pas dans les jours à venir, comme il est dit: «Je mettrai ma loi dans leurs parties intimes et dans leur cœur je l'écris (Jérémie 31:33) . "(Shir 1.2:4 Rabbah Hashirim, première partie)

Rabbi Yehuda est la description du processus au Sinaï qui se poursuit jusqu'à aujourd'hui: Israël a entendu les mots directement de Dieu, et la connaissance de la Torah a été fixé dans leur coeur et ils ont accordé le don de ne jamais oublier. Toutefois, ils perdent ce don quand ils avaient peur de l'intensité d'une relation directe avec Dieu. Il y avait une partie d'entre eux qui a vu la Torah comme étant aussi transitoire que ses enseignants de chair et de sang. Toutefois, ils ont immédiatement réalisé que de percevoir une partie de la Torah comme transitoire est de le débrancher de sa source éternelle et conduit à la perte de la Torah étant apte à être fixée dans leurs cœurs, et ils deviennent vulnérables à l'oubli. Ils sont venus pour la deuxième fois à Moché et a demandé une autre chance d'entendre Dieu directement.

Nous sommes encore à ce stade. Notre étude de la Torah est notre demande d'entendre Torah directement de la bouche de Dieu, afin qu'il puisse être fixée à demeure dans nos cœurs et nous n'oublierons jamais. Que ce temps viendra, comme promis par Moshe. Nous avons étudié la Torah dans le but d'accéder à ce moment-là quand il s'agit. Chaque mot de la Torah nous étude devrait être l'expression de notre désir d'une fois de plus le mérite de l'apprendre directement de Dieu.

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