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XI Shir ha-Shirim: Première partie: Motifs et proverbes Imprimer Envoyer

Shir Hashirim Rabbi Elazar Avinah bar au nom de Rabbi Acha, et les rabbins débattu. Rabbi Eléazar dit: «Et il a parlé Proverbes 3000," sur chaque mot qu'il a parlé dans le but de l'expliquer à ceux qui nous écoutent. »Et ses chansons ont été mille et cinq, il a fait une mille et cinq notes de musique pour rendre son enseignement de la sagesse plus accessible. (Certains commentaires disent que il a offert des raisons, non des notes de musique.)

Les rabbins, cependant, dire: «Il a parlé trois mille proverbes," sur chaque verset de sa sagesse "(ou, chaque verset de la Torah [Eiruvin 21b]);" et ses chansons ont été mille cinq, "il a offert 1005 raisons pour chaque proverbe. Il n'est pas écrit ici, "et ses proverbes ont été," mais seulement ", et ses chansons ont été." Les "morceaux de ce proverbe," connote la raison de chaque chose.

Rabbi Nahman bar Shmuel a dit: Nous avons parcouru l'ensemble du livre des Proverbes, et nous ne trouvons pas écrit en plus de 915 versets, et vous dites 3000 proverbes? Le fait est, cependant, qu'il n'ya pas de verset avec les deux ou trois réflexions. (Shir Hashirim Rabbah 1.1:11, première partie)

Comment pouvons-nous étude des proverbes de Salomon et des chansons? Lorsque les Proverbes simplement des outils pour nous permettre de comprendre ses enseignements, où les chansons destinées à nous aider à saisir le sens de ses Proverbes? Doit-on comprendre que nous ne pouvons semblait la sagesse de la Torah lorsque nous comprenons les raisons?

Une chose est claire: que nous devons étudier l'ensemble de ses enseignements dans les niveaux, la sagesse, le proverbe qui nous donne accès, et puis la compréhension plus profonde qui nous permet d'semblait la sagesse que nous avons appris. Je soupçonne que c'est la même chose de l'au sujet de la Haggadah. Nous devons l'aborder dans les niveaux, la sagesse, la lecture de ces histoires Proverbes que nous accorde l'accès aux techniques enseignées, et éventuellement acquérir la capacité à chanter tout ce que nous avons appris. Pas étonnant que nous semblons Hallel à la fin de Maguid et du Seder lui-même.

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