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IX Shir ha-Shirim: Troisième partie: vente de la Sagesse Imprimer Envoyer

Shir Hashirim Rabbi Simon a dit au nom de Rabbi Shimon ben Chalafta: Salomon ressemblait à un seigneur qui était un grand favori à la cour du roi, et à qui le roi a dit: «Demandez-moi ce que vous voulez." Le seigneur se dit: Si je demande de l'argent et l'or, il me le donner. . Je ferais mieux de demander à sa fille qui comprend tout »De même," dans Giveon, Dieu apparut à Salomon dans un rêve la nuit, et le Seigneur a dit:. Demandez à ce que je vais vous donner (I Rois 3:5) » Salomon dit à lui-même: «Si je demande pour les pierres d'argent et d'or et pierres précieuses et perles, Il me le donner. .. Mais ce que je vais faire est de demander la sagesse, et qui comprennent tout »Alors il dit:« Donne à ton serviteur un cœur intelligent (verset neuf) "Le Saint, béni soit-Il est, lui dit:« Salomon, vous avez demandé la sagesse et ne l'ont pas demandé de richesse et de possession dans la vie de vos ennemis. Comme vous habitez, la sagesse et la connaissance ne vous est accordé, et donc je vais vous donner les richesses et les possessions. "Immédiatement", Salomon se réveilla et voici, cela était un rêve (verset 15). "

Rabbi Its'hak dit: cela signifie que le rêve se tenait sur ​​sa fondation; dès que Salomon se réveilla, il a réalisé la vérité du rêve. Si un âne braire, Salomon savait ce que cela signifiait, si un oiseau gazouillait, il savait ce que cela signifiait. Immédiatement, il est venu à Jérusalem et se tint devant l'arche de l'alliance de Dieu et offrit des holocaustes et des sacrifices de paix proposé et fit un festin à tous ses serviteurs. "

Rabbi Eléazar dit: De ce que nous apprenons que la fête est de célébrer la conclusion de la lecture de la Torah.

Rabbi Yudan a déclaré: "C'est pour montrer que celui qui enseigne la Torah dans le fond du public que l'inspiration divine doit reposer sur lui. De qui avez-vous appris cela? De Salomon, car parce qu'il enseignait la Torah en public, il a gagné le privilège que la Divine Inspiration reposait sur ​​lui et il a composé trois livres, les Proverbes, l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques. (Shir Hashirim Rabbah 1.1:9, deuxième partie)

Il ne suffit pas de recherche de la sagesse que l'on pourrait chercher de l'or et l'argent. Il faut chercher la sagesse, étant entendu que lui seul est la clé de l'acquisition de tout ce qu'il besoins et désirs. Cela signifie que si une personne de se tenir dans la même situation que Salomon, offrant Dieu ce qu'il veut, il doit comprendre qu'il n'y a qu'une seule chose, il doit demander, la seule chose qui comprend tous les autres: la Sagesse. Il comprend que la Sagesse est un don de Dieu. Un cadeau qui lui permettra l'accès à tout le monde, tout ce qu'il désire.

C'est pourquoi nous faisons une fête quand nous aurons terminé un cours d'étude de la Torah: c'est une célébration de la valeur de la sagesse. Le premier ne dit pas que Salomon fit son parti quand il a terminé la Torah. Il a fait sa fête pour célébrer le don de sagesse. Il a partagé la joie d'acquérir la clé qui donne accès à tout.

Cela signifie que nous pouvons aborder le Seder de Pessah comme Siyoum Célébrer l'achèvement de la Torah, sur le don de la réception de la sagesse. Il s'agit d'un repas de fête, pas seulement une célébration de la rédemption de l'Egypte, par une célébration de la façon dont le rachat nous a préparés à recevoir le don de la sagesse au Sinaï. C'est pourquoi nous mentionner le don de la Torah dans le milieu de la Haggadah, avant de commencer la discussion des quatre fils: "Béni soit Celui Qui a donné la Torah à sa nation, Israël." Nous introduisons l'histoire de Pessa'h à nos enfants comme une célébration du don de la Sagesse qui nous donne accès à tout.

Voilà donc, est le sens d '«enseigner la Torah en public," dans la nuit de Pessah: nous tenons à exprimer la joie de la sagesse comme un don de Dieu, un don qui peut nous donner accès à tous nous avons besoin et le désir. Un tel message mérite une plus grande cadeau encore, le don de l'inspiration divine, qui nous permet de chanter avec Dieu dans le Cantique des Cantiques, le Cantique de la Création, de la chanson de la Torah.

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