Nous pouvons comprendre cela dans une certaine mesure à travers le paradoxe bien connu posé par Maïmonide, en ce qui concerne la connaissance de Dieu de la volonté avenir et libre (Hilchot Techouva 5:5). La connaissance de Dieu de l'avenir est absolu et impératif. Par conséquent, si Dieu sait que l'individu sera juste, il est impossible pour lui d'être autrement. La même chose est vraie dans le cas contraire où Dieu sait qu'une personne sera méchant. La question se pose alors, comment est-il possible que l'homme soit donnée absolue le libre arbitre, de faire ce qu'il choisit?

Maïmonide répond à ce paradoxe. Il est bien connu que nous n'avons absolument aucune idée de la vraie nature de Dieu et de l'unité. Dieu, Son Nom, et sa connaissance sont une unité absolue. La connaissance de Dieu n'est pas du tout comme celle de l'homme, car un être humain et sa connaissance sont des entités distinctes et séparables.

Essence de Dieu et la connaissance comprennent une seule unité. Par conséquent, tout comme nous n'avons absolument aucune idée de l'Essence de Dieu, nous n'avons pas la compréhension de sa connaissance. Il est donc écrit: «Mes pensées ne sont pas vos pensées (Esaïe 55:8)." C'est l'essence même des mots de Maïmonide.

Même si de nombreux autres penseurs ont tenté de répondre à ce paradoxe, Maïmonide est venu près de la vérité.

Dieu voulait enseigner à son peuple élu de la Torah et ses commandements. Cela a été accompli par Moïse, qui était un aspect et un attribut de la connaissance d'en haut (Zohar 2:121 a).

Dieu et sa connaissance sont un, cependant. Par conséquent dans la mesure où nous pouvons exprimer cela, Moïse a été inclus dans l'unité de Dieu et de l'essence intrinsèque.

Cela étant, cependant, Israël ne serait pas en mesure de saisir la Torah et les commandements par Moïse. Moïse était un aspect de la connaissance d'en haut, et tout comme l'unité et la connaissance de l'Essence de Dieu ne peut pas être compris, les enseignements de Moïse ne serait pas aussi compréhensible. Pour cette raison, Dieu a fait pour Moïse, "Beams of Splendor." Ces êtres visées à la lumière qui a émergé en dehors de son corps. Les poutres étaient homologues de la Victoire Emanations et Splendor, qui correspondent aux jambes, et sont donc en dehors du corps (Zohar 1:21 b).

C'est grâce à la splendeur de la lumière qui émanait de ces «poutres de Splendor", qu'Israël était en mesure de comprendre la Torah et ses commandements.

Si Moïse avait connu de cette Lumière rayonnante, cependant, il aurait alors été inclus dans ses connaissances. Connaissances de Moïse a été inclus dans la Connaissance Surnaturelle. Par conséquent, si Moïse avait connu de celui-ci, que la lumière rayonnant aurait été inclus dans la Connaissance Surnaturelle, et il n'aurait pas été en mesure de servir de véhicule pour la transmission de la Torah et les commandements à Israël. Elle aussi, aurait été comme la connaissance de Dieu, dont nous n'avons pas la compréhension.

Pour cette raison, Moïse ne savait pas de cette lumière et n'était pas au courant de celui-ci. Il n'a pas été inclus dans ses connaissances, et Israël a été en mesure de comprendre la Torah et ses commandements. La Torah nous dit donc que, «Moïse ne savait pas." Comprendre cela. (Ohev Yisrael, Ki Tissa)