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Haftarah-Vayechi-lecture du texte-David et Yoav I-Abner Quatrième partie Imprimer Envoyer

Prophets-Bible-Study-Haftarah-Vayechi-David-Solomon ,” “ Part Two ,” and, “ Part Three ,” we've been studying David's opening charge to Solomon urging him to balance his dual roles as person and king ( Be a Man ). Dans notre voyage de « l'équilibre »,« David, Abner Yoav & I »,« Deuxième partie », et« la troisième partie , «nous avons étudié frais d'ouverture de David à Salomon pour lui demander de l'équilibre de son double rôle en tant que personne et le roi ( Be a Man ​​). Nous avons vu que Joab batailles sens, le roi de l'équilibre, et comment il était prêt à placer ses désirs au-dessus de la stabilité du royaume et la volonté exprimée de Dieu. Nous en étions restés avec David refusant de se laisser arrêter Joab, parce qu'il se bat pour maintenir l'équilibre entre sa voiture pour l'action et la Providence de Dieu, surtout quand il est clair que c'est Dieu qui guide ces événements majeurs.

Revenons à l'histoire Abner-Joab pour découvrir ce que David apprend à ce sujet:

Maintenant, quand Abner de retour à Hébron, Joab le tira à part dans une chambre intérieure, comme si, pour lui parler en privé. Et là, pour venger le sang de ses Asaël frère, Joab a poignardé à l'estomac, et il mourut.

Plus tard, lorsque David entendu parler de cela, dit-il, moi et mon royaume sont jamais innocents devant Dieu sur le sang du fils de Ner Abner. Que son sang retombe sur la tête de Joab et sur ​​toute sa famille! Famille peut Joab jamais sans quelqu'un qui a une plaie ou la lèpre, ou qui s'appuie sur une béquille ou qui tombe par l'épée, ou qui manque de nourriture. (22-29)

"Joab et son frère assassiné Abner Abischaï parce qu'il avait tué son frère Asaël à la bataille de Gabaon (30)."

Pourquoi pas en colère contre David Abischaï?

»Alors le roi dit à ses hommes:« Ne savez-vous pas qu'un commandant et un grand homme est tombé en Israël ce jour-là? Et aujourd'hui, même si je suis le roi oint, je suis faible, et ces fils de Tseruja sont trop forts pour moi. Que Dieu récompense le malfaiteur en fonction de ses mauvaises actions »(38-39)."

Comme Abner avait fait à Ish-Bosheth, Joab a fait à David: Ish-Bosheth, "n'a pas osé dire un mot à Abner, parce qu'il avait peur de lui», il était si faible que, non seulement il n'a pas osé dire un mot, il aide réellement plan d'Abner à soutenir David; «Alors Ish-Bosheth donna des ordres et lui avait enlevé son fils Paltiel mari de Laïs!"

David fait une déclaration publique, même après avoir dit: "Moi et mon royaume sont toujours innocents devant Dieu sur le sang du fils de Ner Abner. Que son sang retombe sur la tête de Joab et sur ​​toute sa famille! Famille peut Joab jamais sans quelqu'un qui a une plaie ou de la lèpre ou qui s'appuie sur une béquille ou qui tombe par l'épée, ou qui manque de nourriture, "que," aujourd'hui, si je suis le roi oint, je suis faible, et ces fils de Tseruja sont trop forts pour moi. Que Dieu récompense le malfaiteur en fonction de ses mauvaises actions ", je suis faible!

Joab a fait de David semblent faibles, si bien que même quand David publiquement Joab malédictions, «Que son sang retombe sur la tête de Joab et sur ​​toute sa famille! Famille peut Joab jamais sans quelqu'un qui a une plaie ou de la lèpre ou qui s'appuie sur une béquille ou qui tombe par l'épée, ou qui manque de nourriture », et« Que Dieu rembourser le malfaiteur en fonction de ses mauvaises actions, la confiance "de David sur Dieu pour châtier, est perçu comme un signe de faiblesse. Était-ce l'équilibre?

Si le problème a été la faiblesse politique de David; pas. Cependant, David ne parle pas de son incapacité à traiter directement avec Joab, il parle, dans l'auto-réflexion profonde et sincère, de sa confiance en soi: At-il hésité à affronter Joab, car il croyait que Dieu traiter avec les choses, ou , n'a sa faiblesse politique, l'amener à utiliser l'argument Divine Providence comme une excuse pour éviter une confrontation?

Il n'ya pas d'équilibre sans une introspection honnête, telle, et c'est seulement l'équilibre David qui peut être si honnête.

C'est une des leçons les plus importantes, il peut transmettre à son fils, Salomon, l'un que Salomon se répète dans le quatrième chapitre des Proverbes . Voir: " recevant la transmission », et« Appels Jugement . "

Nous pouvons maintenant passer à l'assassinat suivante mentionnée par David à Salomon, que d'Amasa:

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