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Pinchas Haftarah: Lecture du Texte VII Imprimer Envoyer

Pinchas »Alors il se leva, mangea et but, puis il est allé, sur la force de ce repas, quarante jours et quarante nuits, jusqu'à la montagne de Dieu, l'Horeb (I Rois 19:8)." Qu'avez-Élie manger? Si ce n'était de la même gâteau, pourquoi ne ce repas et de ne pas les premiers les derniers quarante jours et quarante nuits? Comment avez-Élie savent se diriger vers l'Horeb?

Nous ne pouvons pas lire de quarante jours et quarante nuits sans penser à Moshé qui n'ont pas manger ni boire pendant les quarante jours et quarante nuits quand il était sur ​​le mont Horeb / Sinaï. Pourtant, Moshé est allé si longtemps sans un repas magique, et seulement après, il était déjà sur le mont Horeb. Elie avait sa période de nuit 40 jours sans manger quarante-avant qu'il atteigne l'Horeb.

Ce n'était pas la nourriture qui lui est donné pouvoir périple quarante jours et quarante nuits sans manger, pas même la nourriture servie directement à partir de la cuisine du ciel. Elle a été la préparation: "Lève-toi! Mangez! Pour la route sera longue pour vous (verset 7). "Les mêmes changements alimentaires en vertu miraculeuse de la préparation du repas. C'est pourquoi le verset insiste: «L'ange de Dieu revint à lui pour une deuxième fois. C'est pourquoi les anges passe par les mêmes mouvements que dans le verset 5: «le toucha», «Mangez! Buvez! "Tout est la même, et pourtant, le toucher, la nourriture et la boisson sont toutes différentes.

Elie était différent après son premier repas que lui l'était avant: Il a connu «mai'ayin yeish," quelque chose de rien. Il a appris que même la personne qui se sent qu'il est un rien ", pas mieux que mes ancêtres (verset 4),« peut devenir quelque chose! Il n'était pas impuissant ou désespéré. Il ne pouvait se reconnecter à son intention initiale de «nafsho va'yeilech el,« la marche vers son âme, la connexion avec lui-même, et la réalisation de plus.

L'Elie qui éprouve la même touche, n'est pas Elie qui se sentaient premier contact de l'ange. L'Elie qui ont mangé la même nourriture, bu le même récipient d'eau, n'était pas Elie qui fut le premier a mangé et bu. La nourriture et l'eau devient différent à cause de qui était de manger et de boire.

Les Enfants d'Israël qui ont vécu après les miracles sur le mont Carmel et la bénédiction de la pluie, ne sont pas les mêmes personnes comme elles étaient avant l'expérience. Jézabel ne voyaient que la surface; que les efforts d'Elie n'entraînerait pas de changement massif, mais elle était oh si mal sur les effets durables des réalisations d'Élie. Les gens étaient différents, et ils seraient en mesure de tirer davantage de leurs expériences futures à ce qu'ils étaient de toute précédente.

Elie n'avait pas manqué.

Il mangea et but avec ses nouvelles perspectives. Il a compris les paroles des anges », pour la route sera longue pour vous», comme se référant à son voyage personnel, il doit faire la démarche toxiques Jézabel d'exiger des résultats immédiats, et l'approche ses efforts comme des étapes vers l'avant pour un long voyage.

Cette clarté a changé la perspective d'Elie sur le Pacte de la Torah, et ​​le lieu où l'alliance a été sculpté: l'Horeb. Il a compris que, même quarante jours de Moshe et nuit sur ​​le Sinaï ne fut pas la fin d'un voyage, mais un commencement.

Horeb comme destination d'un voyage est un échec: Le Veau d'Or. Horeb comme le début d'un voyage, peuvent travailler dans Veaux d'or, et de Jézabel Ahabs.

Horeb comme la réalisation ultime permettra une Elijah à se considérer comme un échec. Horeb comme le début d'un voyage va guérir Elie, et l'autonomisation lui pour s'envoler vers les cieux sur le plus grand voyage de tous, celui qui ne finit jamais; l'Élie qui apparaît à travers l'histoire jusqu'à ce qu'il annonce la venue du Messie.

Ceci est l'Elie qui visite un Milah Brit: Il s'agit du début d'un parcours pour les enfants et les parents.

Ceci est l'Elie qui rejoint le Seder: «Ne regarde pas en arrière avec nostalgie à l'Exode; envisager l'avenir avec espoir!"

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