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Haftarah: Nasso: la lecture du texte I Imprimer Envoyer

Shimshon "Et il y avait un homme de Tzarah, de la famille de Dan, et son nom a été Manoach et sa femme était stérile et n'avait pas donné naissance." Le verset commence comme si Manoach est d'être au cœur de notre histoire. Pourtant, nous allons bientôt voir que c'est sa femme, pas lui, qui est le sujet principal, au moins, au début.

Nous avons signalé dans les questions thématiques que l'ange apparut à la femme parce qu'elle était de suivre les restrictions d'un Nazir aussi longtemps que l'enfant était dans son ventre. Toutefois, nous avons également fait remarquer que le verset attire notre attention sur la simplicité, ou, simple esprit apparent de Manoach. Par conséquent, nous devons dire que, bien que le rôle n'est pas central Manoach en ce moment, elle finira par être.

Pourquoi le verset dire à la fois que la femme de Manoach était stérile et n'avait pas donné naissance? Évidemment, si elle était stérile, elle ne pouvait pas avoir donné naissance.

Le verset veut que nous sachions qu'elle n'avait jamais donné naissance et qu'elle n'a même pas eu les organes physiques nécessaires pour avoir un enfant. Cela rendra la naissance de Samson d'autant plus miraculeux, qui nous conduit à demander, pourquoi était-il nécessaire pour la naissance de Samson être si extraordinaire? Nous trouvons le même type de miracle de la naissance d'Isaac, qui est né d'une femme stérile ainsi. Toutefois, Isaac semble être beaucoup plus essentiels au développement de la nation ne puis Samson. Nous ne constatons pas l'idée de la sainteté d'un Nazir à la naissance d'Isaac.

Nous trouvons un autre chef d'être séparé avant même la conception, Jérémie. Jérémie, un Cohen, qui est également dénommé "Nizir Elokav." Est-il un lien?

Nous avons une règle générale qui stipule que quand un verset introduit quelqu'un en disant qu '«il était un homme", que le verset nous informe que la personne a été assez importante. On peut s'attendre à plus de Manoach.

Cette Haftarah commence en fait par la deuxième strophe d'un chapitre. Le verset d'ouverture que les Juifs faisaient mal aux yeux de Dieu, et que Dieu leur avait remis entre les mains des Philistins. Avec tous les autres juges, nous trouvons les Juifs m'envoyer, être puni, se repentant et en criant au secours, et puis, Dieu l'envoi d'un juge pour les sauver. Pourtant, dans cette histoire, nous trouvons Dieu portant nomination d'un Sauveur qui seront incapables de les aider pendant un bon moment. Malgré cela, la nomination a été maintenant, au moment de la conception.

Est-ce que cette étape de séparation de Samson à la conception, et d'informer sa mère qu'il va sauver les Juifs a été une étape importante dans le salut des Juifs et non pas simplement la préparation?

Le Haqqaddoche Alshich dit que ces mesures ont été pour stimuler les Juifs à se repentir. Nous devrons voir si c'est le cas, car lorsque la femme informe son mari de l'apparition de la «saint homme», et sa promesse, elle arrive à laisser de côté ce que l'enfant est destiné à sauver les Juifs, quelque chose qui serait certainement semblent être un élément important des nouvelles!

Pourquoi les Juifs se repentir après avoir entendu qu'un sauveur est né? Auraient-ils croire les parents de Samson? Pourquoi était-il nécessaire de trouver un juge parmi ceux qui n'ont pas encore né, au lieu de l'itinéraire plus rapide, de choisir quelqu'un qui était déjà un adulte?

Le Haqqaddoche Alshich dit que les Juifs devaient savoir que Sampson avait sainteté inhérente parce qu'ils seraient plus tard, confondu par ses actions étranges.

Peut-être que les gens qui étaient au courant que la femme n'avait pas d'enfants soupçonnés qu'elle était stérile. Cela signifie que quand elle était manifestement enceinte, les gens sachent que le miracle avait eu lieu. Un miracle donne de l'espoir. Le miracle permettrait au peuple de croire que l'enfant à naître dès serait quelqu'un de spécial. Ils associer son apparence physique étrange, sa force, et ses actions encore plus étrange avec le miracle de sa conception et la naissance.

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