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Reeh - Haftarah de la Consolation 3 Imprimer Envoyer

Haftarot Le peuple juif a été ébranlée par le siège horribles et dévastatrices de Yerushalayim, par Sancherev. Ils ont été miraculeusement sauvé par Dieu, mais ils sentaient leur vulnérabilité, comme jamais auparavant. Leurs cœurs n'étaient pas à la paix.

Nechama n'est pas seulement pour ceux qui ont souffert de la destruction. "Storm ballotté», et vunerable besoin des paroles réconfortantes du prophète. Mots typiques de confort ne fonctionnera pas; se concentrer sur autre chose, une perspective différente, tombera à plat; "Ne peut être consolés. Une autre sorte de Nechama / confort est nécessaire.

Les Juifs du ghetto de l'Europe ont trouvé réconfort dans les rêves de la "Golene Medina" L'Amérique, où les rues étaient pavées d'or. Il y avait un prix à payer pour le rêve américain: les gens ont dû abandonner leur religion, travaillent le jour du shabbat, jettent leurs Tefillins-dessus bord le navire qui les menait vers la liberté.

Le rêve de l'Amérique n'était pas un Nechama, mais une évasion des tribulations de la vie en tant que Juif sont les sociétés qui ont méprisé le Juif. On pourrait quitter sa judéité du retard dans l'Ancien Monde, devenu quelqu'un d'autre dans le Nouveau.

Le rêve en réalité augmenté l'amertume de leurs souffrances. Ressentiment populaire qui ils étaient. Ils ont vu leur judaïsme comme la cause de leur douleur et leur labeur. Un tel rêve n'est pas une consolation.

Le prophète, Yeshayahu, parle aussi de rues pavées de magie, les pierres précieuses, les fenêtres faites de diamants. Mais ces rues n'étaient pas dans un pays où l'on a rejeté Dieu, mais une terre où tous étude de la Torah. Dans ce pays magique toute expérience de la paix et de la richesse, le spirituel et physique des récompenses à étudier la Torah.

Le rêve ne se réalisera que par jouissant qui nous sommes et ce que nous faisons. Le rêve ne déconnecte pas le peuple de qui ils sont. Le rêve décrit par le Navi est pas un fantasme. C'est une vision de la stabilité pour les auditeurs vulnérables. Il vient exige deux wth: 1) apprendre la Torah. 2) tzedaka. Celui-ci apportera une sécurité financière. La paix ancien.

Les ennemis seront vulnérables: ce sont eux qui se sentent vulnérables. "N'est-ce pas ce qu'ils ont fait pour vous?" Yeshayahu demande. «Pourquoi payer pour la nourriture vous ne serez pas manger? Pourquoi payer des impôts dans la peur? Vos ennemis sont eux qui créent les conditions de votre «tempête jeta les cœurs.". Yeshayahu promesses qu'ils se sentent impuissants, pas à cause de ta puissance, mais en raison de votre relation avec Dieu.

Nice vision, Yeshayahu. Les Iraniens vont bientôt avoir une bombe nucléaire. Le Hamas et le Hezbollah dispose de roquettes et d'anti-missles avion. Oh, et en passant, ils ne semblent pas jaloux de notre relation avec Dieu! Votre rêve est merveilleux, mais à la fin de la journée, nous vivons toujours dans une «tempête jeta" eaux. "Lo nuchama" nous ne sommes pas consolés. Nous avons une économie en plein essor. Beaucoup d'entre nous à bien vivre. Nous rêvions de ce pendant deux mille ans que pour les tempêtes d'intensifier!

Il ya plus de gens à étudier la Torah tan jamais et il n'y a pas de paix en interne ou en externe. Nous donnons des fortunes pour Tzedaka et nous sommes encore financièrement précaire.

Je me demande si notre réponse est toute différente de celles de tempête jeta les âmes qui étaient dans l'auditoire de la Navi.

a b c d a b c d a b c d

Yeshayahu ne nous demande pas d'étudier la Torah. Et il ne nous disent de donner Tzedaka, il nous demande simplement d'imaginer ce rêve magique, avec des rues pavées de pierres précieuses, où tous sont à étudier la Torah, tout ce qui vit en paix avec eux, un monde réparé avec droiture et Tzedaka, un monde dans qui ne craint la pauvreté.

«Pouvez-vous vos rêves? Comment pensez-vous de vos rêves? De quoi rêvez-vous? "Ce sont des questions Yeshayahu, son défi.

Il n'y aura pas nechama / confort, aucun assouplissement de l'agonie de la vulnérabilité jusqu'à ce que vous pouvez rêver ce rêve. Ainsi, le choix de cette vision, Haftarah, pour la Parasha appelé Re'eih, vision. Une vision d'un monde équilibré pour la troisième semaine du 7 de confort, de la semaine du Tiferet.

Ne craignez pas leurs armes pour moi, Dieu, permettra de créer quelque chose à détruire toute arme retournée contre vous. Yeshayahu ne promet pas tout simplement une protection magique de Dieu; Yeshayahu nous ramène au premier four qui a produit une arme. "Moi, Dieu, a créé le premier soufflet pour faire le feu d'abord faire la première arme."

Il a fallu un acte de Beria, création, pour produire la première arme. Il Wil être une loi sur l'égalité de la création de détruire toutes les armes. Yeshayahu décrit un nouvel acte de la Création!

Le Navi prend d'abord nous ramène au début de la Création, de Kayin (Caïn) et sa descendance. Eux, les enfants du premier meurtrier, à la fabrication des armes en premier. Le premier acte de violence résulte de la première «tempête» de la violence entre les deux frères qui ne pouvaient coexister en paix. Kayin, le spirituel visionnaire, limitée par ses frustrations, ses intérieurs "tempêtes" et Hevel, qui, une fois pointé dans la bonne direction, aspire à la grandeur. Kayin qui est invité par Dieu à viser plus haut, et échoue. Hevel, qui a atteint le haut seulement en raison de l'échec de Kayin. Hevel qui est «confusion» et «néant» (Koheles) et Kayin, qui introduit Techouva, les villes, la musique, des Bédouins et des armes. Kayin, littéralement une force de création, qui joue un rôle fondamental dans la création, celui qui introduit la violence dans le monde.

Pourquoi Yeshayahu nous prendre, vulnérables et effrayés, si loin dans l'histoire? Est-il un lien entre celles introduites dans le verset d'ouverture de la Haftara, qui ne peuvent pas être consolée, et que la relation orageuse en premier?

Yeshayahu a déjà un défi à notre capacité de rêver. Il conteste également ceux qui sont intimidés par leurs rêves; Kayin ne parvient pas à augmenter lorsque poussé par Dieu. Il "monte", "et Kayin se leva,« seulement à «tomber» sur son frère et le tuer. Il savait ce qu'il pouvait être, il a augmenté, même momentanément, mais il a échoué et est tombé.

Le mot d'ouverture de la Haftara, "aniya« un pauvre, qui explique pourquoi ils ne peuvent pas être consolée. Leur perception de soi est l'échec; écouter leurs cris de frustrtation renversé par le prophète: "Pourquoi payons-nous et ne pas manger? Pourquoi travaillons-nous et ne jamais être satisfaits? Un cri de la futilité, le cri de Hevel! Un cri de ceux qui ne croient plus dans le rêve, dans la vision de Yeshayahu.

Yeshayahu nous enseigne que l'effet de l'apprentissage de la Torah est la capacité d'envisager la grandeur. Il s'agit de la seule approche à suivre pour le labeur de la Torah. Je veux rêver de la grandeur offerts par Dieu à Kayin. Ce sera l'arme qui va détruire tous les autres.

Cette approche de la Torah est un acte de création.

Telle est l'approche du roi David, qui ont rêvé et a conduit et a ouvert de nouveaux mondes à la nation et tout le monde.

Copyright © Rabbi Simcha L. Weinberg

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