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La haftara d'abord Consolation: Le système Imprimer Envoyer

Haftarot Esaïe 40:1-26 "Consolez, consolez mon peuple." (40:1) Le Midrash Halakha s'applique souvent aux actions de Dieu. Il est intéressant de noter comment le Haftarot Sept de la Consolation correspondent aux lois des pleureuses réconfortante.

Ces sept semaines nous prendre de la dévastation et la destruction de Ticha Be Av de la promesse du potentiel illimité de Rosh Hashana. Nous pouvons utiliser ces Haftarot sept à nous guider dans la préparation pour la nouvelle année.

Maïmonide enseigne, (Lois de deuil, chapitre 13): Comment doit-on le confort des personnes en deuil? Après on enterre les morts, les pleureuses de recueillir, et ils se tiennent sur le côté du cimetière, et tous ceux qui étaient occupés à escorter les morts, et d'honorer le défunt, maintenant changer de rôle d'être celles qui ont été l'honneur du défunt d'être ceux qui sera le confort du séjour.

Ils font des lignes, une ligne, suivi par un autre et puis une autre, tout autour du deuil. Et tous les édredons aller le deuil, un par un, et ils lui dirent: "Ne pleure pas du ciel." La prochaine personne vient, "Ne pleure pas du ciel." Rassurez-vous du ciel, encore et encore. Combien de fois pouvez-vous écouter sans devenir fou?

Il est tellement systématique, il est structuré. Il n'y a pas de place à la spontanéité. Vous n'êtes pas censé dire quoi que ce soit. Ainsi, l'image, si vous voulez, ce qui se passe halachiquement de deuil.

La première étape du deuil, commence au moment du décès jusqu'aux funérailles, et est appelé Aninut. Au cours de la période de Aninut, le deuil n'est pas autorisé à dire Shema, tefillin pellicule ni de faire une Bracha, au banc,-à-dire Shmone Esrei, ou d'accomplir un commandement positif.

Le deuil n'est pas autorisé à effectuer l'une de ces actions positives, car il n'existe aucun système et aucune structure de son monde. Son monde vient d'être renversé. Rien ne fait plus de sens. Sa vie a été changée. Il est courir comme un homme sauvage, en plus d'avoir à faire tous les préparatifs pratiques pour les funérailles et les éloges écrit et tout, et qui devrait prendre la parole et qui ne devraient pas parler et dont la maison funéraire et le cimetière et comment puis-je prendre soin de ce siège et Shiva et de toutes les choses différentes. Il est courant partout, jusqu'à ce qu'il est si rempli de colère que ce qui est, il dit de faire?
Déchirez vos vêtements!

Tout est fou. Il n'existe aucun système, aucune structure, le monde est sens dessus dessous.

Qu'est-ce qui se passe quand Shiva est terminée et puis, tout d'un coup, les gens arrêtent de venir. Sommes-nous en disant: «Maintenant, votre monde est de retour à la normale? Vous n'avez pas besoin de visiteurs plus, vous n'avez pas besoin de personne pour vous consoler, et tout est "beau?

Le Shiva se termine et les rendements endeuillé au travail et il voit un collègue de travail qui mentionne, "Oh, je ne vous ai pas vu depuis un moment, où avez-vous été?"
«Eh bien mon père est mort."
"Oh, je suis vraiment désolé. Pouvez-vous prendre soin de ce problème pour moi? "
La vie continue.

«Que faites-vous une sorte d'idiot? Ne comprenez-vous pas vous agissez comme le monde est la façon dont il a toujours été? Ne comprenez-vous pas mon père est mort? Comment pourriez-vous osez dire que tout est la même? Qu'est-ce qui t'arrive? Le monde n'est pas la même chose. "

Rien ne fait plus de sens.

La toute première étape de confort doit être qu'il ya un système. Autant que vous n'aimez pas l'entendre, il ya la structure. Cela fait partie du système. Nous le faisons d'une manière encore mieux. Nous formons deux rangées parce que le deuil a été courir comme un poulet sans tête. Il estime qu'il n'y a pas de système et il n'y a pas de direction, et aucune structure, si nous le tenons en jeu. Nous le diriger. Et nous vous disons: «Nous allons vous soutenir et vous faire rentrer dans ce système et la structure de la vie."

Isaïe parle à une génération qui a vu le Hamikdash Beit détruits. Le Beit Hamikdash touché tous les aspects de leur vie. Si vous prenez une nation et vous détruire leurs maisons, si vous prenez une nation et vous détruire entièrement leur patrie, il Smash et bash et le détruire, il n'existe aucune structure dans leur vie. Donc la première chose que Dieu offre à travers Ésaïe est platitudes systématique.

Dieu fait pour nous exactement ce que nous faisons pour un deuil: Nachamu Nachamu, vous pouvez la haine de l'entendre, mais c'est ce que vous avez besoin d'entendre: qu'il existe un système et une structure et il ya des choses naturelles que les gens ne. Et il peut encore être un certain sens du système et la structure de votre vie. C'est le verset d'ouverture de Nachamu Nachamu.

Lorsque vous entendez après la destruction du Beit Hamikdash, l'exil d'Israël, qu'il ya un système, vous vous demandez: où est le système? Je ne comprends pas le système.

Dieu répond: Qui est celui qui m'a demandé quand j'ai créé le monde? Vous y étiez? Étiez-vous celui qui m'a appris à le faire? Étiez-vous là quand j'ai créé le monde? Étiez-vous là quand j'ai posé la mer? Comprenez-vous le système? Vous devez comprendre que le système est au-delà de votre compréhension.

Nous sommes donc avoir l'introduction de l'idée du système et l'idée que nous devons comprendre que le système nous dépasse. Et en faisant cela, Isaïe nous prend maintenant dans une autre dimension. Parce que nous ne sommes plus axés uniquement sur les choses que nous pouvons comprendre et les choses que nous pouvons comprendre et d'expérience. Mais rappelez-vous l'une des choses sur Nechama est qu'il doit être quelque chose au-delà de Teva, le cours de la nature. C'est l'introduction de l'idée d'espoir.

Si vous aviez à choisir un thème pour la première fois de l'Haftarot sept, vous appelez cela le système, avec toutes les implications du système de
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