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Chochma Méschec: Shemini Imprimer Envoyer

Parsha Le chapitre 9, verset 3: "izim S'ir l'chatos" - Les cohanim Torat dit que le péché offrant Ceci a servi à racheter la vente de Yossef. Pourquoi ce soudain péché exigent maintenant l'expiation? Le

Méschec réponses Chochma que, jusqu'à la faute du veau d'or de la Yisroel Bnei avait une excuse pour la vente de Yossef. Ils auraient pu valoir que s'il les avait réprimandé directement au lieu de faire des rapports négatifs à leur père, ils pourraient avoir accepté ses paroles et se repentit. Toutefois, au moment de servir le veau d'or, Coire leur reprocha ouvertement et directement. Leur réponse a été de le tuer. Cette négation de la justification mentionnée précédemment et de l'expiation nécessaire à ce moment-là. Au cours de la cérémonie de dédicace de l'inauguration du Mishkan Aharon a sacrifices pour expier pour lui et la nation.

Les cohanim Torat dit que les sacrifices que Aharon a pour expier pour lui-même ne serait que pour le péché de plus tard, le veau d'or, dans laquelle il a pris part, mais les sacrifices introduit pour la Yisroel Bnei devaient expier pour les deux au début, la vente de Yossef, que nous trouvons que la Yisroel Bnei besoin d'un izim s'ir "," une chèvre comme une expiation, de même que nous trouvons un izim s'ir "dans la vente de Yossef (Bereshit 37:31 ), ainsi que pour plus tard, le péché du veau d'or.

Ces paroles sont les plus surprenantes. Aharon était un descendant de Lévi, qui, avec Shimon prit une partie la plus cruciale dans la vente de Yossef, effectivement vouloir le tuer. Comment donc Aharon pas besoin d'expiation pour la vente de Yossef Yisroel plus que tout de la Bnei autres?

Conformément à la Chochma Méschec que Aharon mérité de porter la cuirasse, un objet qui portait les noms de toutes les tribus, attestant de la proie n'est pas Aaron au péché d'un frère jaloux de l'autre, on peut dire que, bien que la tribu de Lévi expiation requise pour la vente de Yossef, Aharon n'ai personnellement pas.

En affichant une attitude de bonheur total que son jeune frère Moshe allait devenir le leader de l'Yisroel Bnei, Aharon par action plutôt que par le sacrifice a corrigé cette faille, d'où il n'a pas besoin d'une expiation sacrificielle.

Cela pourrait aussi expliquer pourquoi Hachem a Moshe le prestigieux poste de Cohen Gadol pour les huit jours de la dédicace du Mishkan, en commençant une semaine entière avant d'Aaron Kohen Gadol devenir.

Cela aussi aurait pu être un test pour voir si Aharon serait jaloux de son frère cadet. Il est évident qu'il n'était pas jaloux, comme on le voit que quand il a finalement eu le statut d'un Gadol Kohen sur le huitième jour, il était toujours réticent à agir à titre de Cohen Gadol, comme indiqué par les mots «Va'yomeir Moshe el Aharon «hamizbei'ach el krav» (Vayikra 9:7).

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